وقالَ الفَرّاءُ: التَّقْتَقَةُ: سَيْرٌ عَنِيفٌ وكذلِكَ الذَّوْحُ والطَّمْلُ، وقالَ غيرُه: هو سُرْعَةُ السَّيْرِ وشِدَّتُه، قال أَبو حِزامٍ العُكْلِيُّ:

  عَلَى قُودٍ تُتَقْتِقُ شَطْرَ طِنْءٍ ... شَأَى الأَخْلامَ ماطٍ ذِي شُحُوطِ⁣^(⁣١)

  ويُقالُ: تَقْتَقَ من الجَبَلِ: إِذا وَقَعَ وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: هَبَطَ، وقِيلَ: التَّقْتَقَةُ: الهُوِيُّ من فَوْقُ إِلى أَسْفَل على غَيْرِ طَرِيقٍ، وقد تَتَقْتَقَ. وتَقْتَقَتْ عَيْنُه: إِذا غارَتْ، عن أَبي عُبَيْدَةَ، وقالَ أَبو عَمْرٍو، وابنُ الأَعْرابِيِّ: هو بالنُّونِ، وأَنشَدَ ابنُ الأَعْرابِيِّ:

  خُوصٌ ذَواتُ أَعْيُنٍ نَقانِقِ ... جُبْتُ بها مَجْهُولَةَ السَّمالِقِ

  * ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:

  تَتَقْتَقَ فِي الجَبَلِ: إِذا انْحَدَرَ فِيه، عن اللِّحْيانِيِّ.

  وتَقَاق، كسَحابٍ: البَقلَةُ اليَهُودِيَّةُ.

  [تقلق]: تِقْلِقٌ، كزِبْرِجٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسانِ، وقالَ اللَّيْثُ: هو من طُيُورِ الماءِ.

  قلتُ: والأَشْبَه أَنْ تكونَ التاءُ زائِدَةً، وأَصلُه القَلَقُ، ونَذْكُره في «ق ل ق» والَّذِي في العَيْنِ، تِقِلِّق بكسرِ الَّلامِ المُشَدَّدَةِ.

  [توق]: تَاقَ إِليهِ يَتُوقُ تَوْقاً وتُؤُوقاً كقُعُودٍ وتِياقَةً بالكسرِ وتَوَقاناً مُحَرَّكَةً، واقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ على الأَوّلِ والأَخِيرِ: اشْتاقَ ونَزَعَتْ نَفْسُه إِليه.

  وتاقَ القدحُ في المَيْسِرِ: إِذا خَرَجَ عندِ الإِجالَةِ نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ.

  قالَ: وتاقَ إِلَى الشَّيْءِ: إِذا هَمَّ بفِعْلِه، وخَفَّ إِليه، كما في المُحِيطِ، وهو مَجازٌ.

  وتاقَ: أَشْفَقَ عن ابنِ عَبّادٍ.

  وتاقَ الرَّجُلُ بنَفْسِه تَوَقاناً مُحَرَّكَةً، وتَوْقاً: إِذَا جادَ بِها وقالَ أَبُو عَمْرو: التَّوْقُ: نَفْسُ النَّزْعِ، كالسَّوْقِ. وكذلِكَ الدُّمُوع إِذا خَرَجَتْ من الشُّؤُونِ قِيلَ: قد تَاقَتْ، وهو مَجازٌ.

  وتاقَ القَوْسَ يَتُوقُها تَوْقاً: إِذا شَدَّ نَزْعَها، وأَغْرَقَ السَّهْمَ فيها كأَتْأَقَهَا عن ابنِ عَبّادٍ.

  وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: التَّوَقَةُ، مُحَرَّكَةً: النّاقِهُونَ من المَرَضِ كأَنَّه جَمْعُ تائِقٍ.

  والتُّوقُ، بالضَّمِّ: العَوَجُ في العَصَا وغَيْرِها، عن أَبِي عَمْرٍو.

  والتَّيَّقانُ من الرِّجالِ، كهَيَّبانَ: الرَّجُلُ الشَّدِيدُ الوَثْبِ عن ابْنِ عَبّادٍ قالَ: وأَصْلُه تَيْوَقانُ فقُلِبَت الواوُ⁣^(⁣٢) في الياءِ.

  والمُتَوَّقُ، كمُعَظَّمٍ: المُتَشَهِّي⁣^(⁣٣) عن ابنِ الأَعْرابِيِّ.

  * ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:

  تاقَتْ نَفْسُه الشَّيْءَ، كتاقَتْ إِليهِ، قالَ رُؤْبَةُ:

  فالحَمْدُ للهِ على ما وَفَّقَا ... مَرْوانَ إِذْ تاقُوا الأُمُورَ التُّوَّقا

  وتَتَوَّقَ إِلى الشَّيْءِ: تَشَوَّقَ.

  والتَّوّاقُ: الشَّوّاقُ، والذي تَتُوقُ نَفْسُه إِلى كُلِّ دَناءَةٍ، يُقالُ في المَثَلِ:

  «المَرْءُ تَوّاقٌ إِلى ما لَمْ يَنَلْ»

  نَقَله الجَوْهَرِيُّ.

  والتَّوّاقُ: اسمُ رَجُلٍ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ الرّاجِز:

  جاءَ الشِّتاءُ وقَمِيصِي أَخْلاقْ ... شَراذِمٌ يَضْحَكُ مِنْهُ⁣^(⁣٤) التَّوّاقْ

  يُقال: هو ابْنُه، ويُرْوَى: «النَّوّاقُ» بالنُّون، كما في الصِّحاحِ.

  ومَتاقَةُ التَّنُّورِ: حَجَرٌ في أَسْفَلِه، كأَنَّه مَخْرَجُ النَّفَس للنّارِ، وبالنُّونِ أَيْضاً، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ.

(١) الطنء: المنزل، وشأى: سبق. والأخلام: الأصدقاء. والماطي: البعيد، عن التكملة.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فقلبت الواو في الياء، في العبارة تسامح.

(٣) في التكملة: المشَهَّى.

(٤) التهذيب واللسان «مني» والأصل كالصحاح.