أَخْبَرَ⁣^(⁣١) القَوْمَ مِن أَمْرِهِ بِأَمْرٍ لا يَدْرُونَ أَحَقٌّ هو أَم بَاطِلٌ.

  وَازْدَهَفَ إِليه حَدِيثاً: أَسْنَدَ ما ليس بحَسَنٍ، وازْدَهَفَ في الخَبَرِ: زَادَ فيه.

  وَالإزْهَافُ: الإِفْسَادُ.

  وَالإِزْهافُ: الاسْتِقْدَامُ، ومنه قَوْلُ صَعْصَعَةَ لِمُعَاوِيَةَ: إِنَّي لأَتْرُكُ الكلامَ فمَا أُزْهِفُ به، ويُرْوَى بالرَّاءِ.

  وَالإِزْهَافُ: التَّزْيِينُ، قال الحُطَيْئَةُ:

  أَشَاقَتْكَ لَيْلَى في اللِّمَامِ ومَا جَرَتْ ... بِمَا أَزْهَفَتْ يَوْمَ الْتَقَيْنَا وبَزَّتِ

  أَرادَ⁣^(⁣٢): الإِزْهَافَ، فأَقام الاسْمَ مُقَامَ المَصْدَرِ.

  وَقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: أَزْهَفَتْهُ الطَّعْنَةُ، وأَزْهَقَتْهُ: أي هَجَمتْ به عَلَى المَوْتِ.

  وَقال ابنُ شُمَيْلٍ: أَزْهَفَ له بالسَّيْفِ، إِزْهَافاً، وهو: بُداهَتُه، وعَجَلَتُه، وسَوْقُه [إِليه]⁣^(⁣٣) وكذلك: ازْدَهَفَ له بالسَّيْفِ.

  وَفي الصَّحَاحِ: يُقَال: أَزْهَفَتْهُ الدَّابَّةُ، أي: صَرَعَتْهُ، وَأَنْشَدَ:

  وقَدْ أَزْهَفَ الطَّعْنُ أَبْطَالَهَا

  قلتُ: البيتُ لِمَيَّةَ بنتِ ضِرَارٍ الضَّبِّيَّةِ، تَرْثِي أَخَاها، وَأَوَّلُه.

  وخِلْتُ وُعُولاً أَشَارَى بِهَا⁣^(⁣٤)

  وَفَسَّرَه ابنُ الأَعْرابِيِّ، فقَالَ: أَزْهفَه، أي: قَتَلَه.

  وَأَزْهَفَ العَدَاوَةَ، اكْتَسَبَهَا. وَما ازْدَهَفَ منه شَيْئاً: أي مَا أَخَذَ.

  وَحَكَى ابنُ بَرِّيّ عن أبي سَعِيدٍ، الازْدِهَافُ: الشِّدَّةُ والأَذَى، قال: وحَقِيقَتُهُ اسْتِطارَةُ القَلْبِ من جَزَعٍ أو حُزْنٍ، قال الشاعِرُ:

  تَرْتَاعُ مِنْ نَقْرَتِي حَتَّى تَخَيَّلَهَا ... جَوْنَ السَّرَاةِ تَوَلَّى وهُوَ مُزْدَهِفُ

  وَقالت امْرَأَةٌ:

  هَلْ مَنْ أَحَسَّ بِرَيْمَيَّ اللَّذَيْنِ هُمَا ... قَلْبِي وعَقْلِي فَعَقْلِي الْيَوْمَ مُزْدَهَفُ

  قلتُ: البيتُ لأُمِّ حَكِيمٍ بنتِ قَارِظِ بنِ خالِدٍ الكِنَانِيَّةِ، قالتْه لمَّا قَتَلَ بُسْرُ بنُ أَرْطَاةَ ابْنَيْهَا من عُبَيْدِ الله بنِ العَبّاسِ، ®، وقيل: هي عائشةُ بنتُ عَبْدِ المَدَانِ.

  وَيقال: ازْدُهِفَ بِهِ، بالضَّمِّ: أي ذُهِبَ به، وفي الصِّحاحِ: أُزْهِفَ الشَّيْءُ، وازْدُهِفَ، أي: ذُهِبَ به، فهو مُزْهَفٌ، ومُزْدَهَفٌ.

  وَقال أَبو عمرٍو: أَزْهَفْتُ الشَّيْءَ: أَرْخَيْتُهُ⁣^(⁣٥).

  وَقال غيرُه: التَّزَهُّفُ: الصُّدُودُ. وَأَزْهَفَهُ: أَعْجَلَهُ، واسْتَخَفَّهُ.

  [زهلف]: زَهْلَفَ الشَّيْءَ زَهْلَفَةً، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَصاحبُ اللِّسَانِ، وقال ابنُ عَبَّادٍ: أي نَفَّذَهُ، وجَوَّزَهُ، كما في العُبَابِ، والتَّكْمِلَةِ.

  [زيف]: زَافَ البَعِيرُ، والرَّجُلُ وغيرُهما، يَزِيفُ زَيْفاً، وَزَيَفَانًا، بالتَّحْرِيكِ، وزُيُوفاً، بالضَّمِّ: إذا تَبَخْتَرَ في مِشْيَتِهِ، فهو زَائِفٌ، وزَيْفٌ، الأَخِيرَة علَى الصِّفَةِ بالمَصْدَرِ، وقيل: أَسْرَعَ في تَمَايُلٍ.

  وكذلك: زَاف الْحَمَامُ عندَ الحَمَامةِ: إذا جَرَّ الذُّنَابَى، وَدَفَعَ مُقَدَّمَهُ بِمُؤَخَّرِهِ، واسْتَدَارَ عَلَيْهَا، هذا نَصُّ الصِّحاحِ، وَالعُبَابِ، واللِّسَانِ، فقَوْلُ شيخِنَا: الصَّوابُ، أو الظَّاهِرُ: الأَذْنَابَ، وإِن جازَ إِيقَاعُ المُفْرَدِ مَوْقِعَ الجَمْعِ، إلى آخِرِ ما قال، مُعْتَرِضاً علَى المُصَنِّف، مَحَلُّ تَأَمُّلٍ.

  وَشَاهِدُ الزَّيَفانِ، حديثُ عليٍّ ¥: «بَعْدَ زَيَفَانِ وثَبَاتِهِ» ويُقَال: الحَمَامَةُ تَزِيفُ بينَ يَدَي الحَمَامِ الذَّكَرِ، أي: تَمْشِي مُدِلَّةً، قَالَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ.

  وَزَافَتِ المَرْأَةُ في مِشْيَتِها، تَزِيفُ: إذا رَأَيْتَهَا كأَنَّهَا تَسْتَدِيرُ.

(١) الأصل واللسان وفي التهذيب: ذكر للقوم.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أراد الإزهاف الخ هكذا في النسخ وَفيه سقط، ففي اللسان بعد هذا البيت (يريد بيت الحطيئة) ما نصه: وَالزُّهُوف: الهلكة، وأزهفه أهلِكه وأوقعه قال المرار:

وَقد كنت أهفهن الزهوفا

أراد الإِزهاف الخ ا هـ» وصدره فيَ اللسان:

وجدتُ العواذلَ ينهينه

(٣) زيادة عن التهذيب.

(٤) صدره في الصحاح:

وَخيلٍ تكدَّسُ بِالدارعين

وَنسب البيت في إحدى نسخ الصحاح للخنساء، عن هامش الصحاح.

(٥) الأصل واللسان وفي التهذيب: أَجيته.