وِكُوْمُ الفَارِ، وِكُوْمُ سلامٍ، وِكُوْمُ الخلّ، وِكُوْمُ الهَواءِ، وِكُوْمُ بساط، وِكُوْمُ سملاً، وِكُوْمُ سَحابٍ، وِكُوْمُ ثَعْلَب، وِكُوْمُ الراقوبة، وِكُوْمُ النَّجَّارِين؛ وفي الدنجاوية: كُوْمُ سركلا؛ وفي حَوْف رَمْسِيس: كُوْمُ شريك وقد رأَيْتُها، وكأَنَّها المُرادَةُ مِن الحدِيْث الذي ذُكِرَ فيه كُوم عَلْقام، وفي رِوايَةٍ: كُوْم عَلْقَما⁣^(⁣١) بضمِّ الكافِ، وفَسَّره ابنُ الأَثيرِ فقالَ: مَوْضِعٌ بأَسْفل ديار مِصْرَ، صَانَها اللهُ تعالَى.

  وكِيمان شراس؛ وفي الكفورِ الشاسِعَةِ مِن الحوفِ المَذْكُور: كُوْمُ الشاةِ، وِكُوْم عزِّ الملكِ، وِكُوْمُ بوزكرى، وِكُوْمُ ملاطيا، وِكُوْمُ العقْبانِ، وِكُوْمُ الغِيْلان، وِكُوْمُ الضِّبُع، وِكُوْمُ البَقَر؛ وفي الجيزية: كُوْمُ بري، وِكُوْمُ الدّبِّ، وذات الكُوْم؛ وفي البنهاوية: كُوْمُ أَبي سَنابِل.

  وِكُوْمين، بالضمِّ: مِن نَواحِي كرْمَان.

  وأَيْضاً: قَرْيةٌ بينَ الرَّيِّ وقزْوِيْن، عن ياقوت.

  [كهم]: كَهَمَتْهُ الشَّدائدُ كهْماً: جَبَّنَتْهُ عن الإِقْدامِ ونكَّصَتْه.

  وِيقالُ: أَكْهَمَ بصَرُهُ: إذا كَلَّ ورَقَّ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ، وهو مجازٌ.

  وِسَيْفٌ كَهامٌ، ولِسانٌ كَهامٌ، وفَرَسٌ كَهامٌ، ورجلٌ كَهامٌ، كسَحابٍ في الكُلِّ، أَي كليلٌ عن الضرْبَةِ عَييٌّ بَطِيءٌ مُسِنٌّ لا غَناءَ عندَه؛ وفيه لفٌّ ونشْرٌ مرَتَّبٌ.

  يقالُ: سَيْفٌ كَهامٌ: لا يَقْطَعُ؛ ومنه حدِيْث مَقْتَلِ أَبي جَهْلٍ: «إنَّ سَيْفَك كَهامٌ».

  وفَرَسٌ كَهامٌ: بَطِيءٌ عن الغايَةِ، وهو مجازٌ.

  ورجلٌ كَهامٌ: ثَقِيلٌ مُسِنٌّ دَثورٌ.

  ولِسانٌ كَهامٌ: كَليلٌ عن البَلاغَةِ، وهو مجازٌ.

  ككَهِيمٍ كأميرٍ. يقالُ: رجلٌ كَهامٌ وِكَهِيمٌ، وفَرَسٌ كَهامٌ وِكَهِيمٌ.

  وِقَوْمٌ كَهامٌ أَيْضاً بهذا المعْنَى. وِكَيْهَمٌ، كحَيْدَرٍ: اسْمٌ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  كَهُمَ الرجلُ، ككَرُمَ ومَنَعَ، كَهامَةً، وِتَكَهَّمَ بَطُؤَ عن الحَرْبِ والنُّصْرَةِ؛ قالَ مِلْحةُ الجرميُّ:

  إذا ما رَمَى أَصْحابَه بِجَنْبَيْهِ ... سُرى اللَّيلةِ الظلْماءِ لم يَتَكَهَّمِ⁣^(⁣٢)

  وِتَكَهَّمَ الرجلُ: تَعَرَّضَ للشَّرِّ والاقْتِحامِ به، ورُبَّما جَرَي مَجْرى السُّخْرِيَةِ، وكأَنه مَقْلوبُ تَهَكَّمَ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  [كهرم]: الكَهْرَمُ، كجَعْفَرٍ، وِالكَهْرَمانُ: هو الكَهْرَبُ والكَهْرَبانُ لهذا الأَصْفَر المَعْروف، وِالكَهْرَمان والقَهْرَمان.

  [كهكم]: الكَهْكَمُ، كجَعْفَرٍ: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

  وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هو الباذِنْجانُ كالكَهْكَبِ، وكأَنَّ الباءَ بدلٌ مِن المِيمِ، وقد تقدَّمَ.

  وِالكَهْكَمُ أَيْضاً: المُسِنُّ الكَبيرُ، كالقَهْقَمِ إِلَّا أنَّه يُشَدَّدُ المِيمُ حينَئِذٍ.

  وِأَيْضاً: الرَّجُلُ المُتَهَيِّبُ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ.

  قالَ: وأَصْلُه كَهامٌ فزِيدَتِ الكافُ؛ وأَنْشَدَ:

  يا رُبَّ شَيْخٍ مِن عَدِيٍّ كَهْكَمِ⁣^(⁣٣)

  كالكَهْكامَةِ.

  أَوْرَدَه الأَزْهرِيُّ في ترْكِيبِ كَهْكَةَ فقالَ: الكَهْكَاهَةُ: المُتَهَيِّبُ؛ وكَذلِكَ الكَهْكَامَةُ، بالمِيمِ؛ وأَنْشَدَ اللَّيْثُ لأبي العبَّاس⁣^(⁣٤) الهُذَليُّ:

(١) في معجم البلدان: «كوم» واللسان: علقماء.

(٢) اللسان وفيه: «بجنيبه» وكتب مصححه: كذا بالأصل مضبوطاً والذي في نسخة المحكم: بحنيبه بالحاء المهملة بدل الجيم.

(٣) اللسان، وفي التكملة نسبه للأغلب العجلي وفيه: «من لكيز» والرجز في شعراء أمويون، في شعر الأغلب العجلي صفحة ١٦٣ وبعده فيه:

قلّص عن ذات شبابٍ خدلم

(٤) في اللسان والتكملة: لأبي العيال.