وجِزْيٌ، بالكَسْرِ، وكسُمَيِّ وعليِّ: أَسْماءٌ.

  فمِنَ الأوّل: خزيمةُ بنُ جِزْي: صحابيٌّ، قالَ الدَّارْقطْنِيُّ: أَهْلُ الحدِيثِ يكْسِرُونَ الجيمَ، وقالَ الخطيبُ هو بسكونِ الزّاي والصَّوابُ أنَّه كعليِّ.

  ومِن الثاني: ابنُ جُزَيِّ البلنسيُّ الذي اخْتَصَرَ رحْلَةَ ابنِ بطوطة.

  ومِن الثالثِ: أَبو جَزِيٌّ عبدُ اللهِ بنُ مطرف بنِ الشَّخِيرِ، وآخَرُونَ.

  والجازِي: فَرَسٌ الحارِثِ بنِ كعبِ بنِ عَمْروٍ.

  ومحمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ جازِيَةَ الآخُرِي⁣^(⁣١) مُحدِّثٌ عن أبي مَسْعُودٍ البجليّ، وهو فَرْدٌ كنْيَته أَبو عَمْروٍ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  الجَوازِي: جَمْعُ جازِيَة أو جازٍ أَو جَزَاءٍ، وبكلِّ فُسِّر قَوْلُ الحُطَيْئة:

  منْ يَفْعَلِ الخَيْرَ لا يَعْدَمُ جَوازِيَهُ⁣^(⁣٢)

  ويقالُ: جَزَتْكَ عنِّي الجَوازِي: أَي جَزَتْكَ جَوازِي أَفْعالِكَ المَحْمودَة؛ وقالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:

  فإنْ كنتَ تَشْكُو من خَليلٍ مَخانَةً ... فتلك الجَوازِي عُقْبُها ونَصِيرُها⁣^(⁣٣)

  أَي جُزِيتَ كما فَعَلْتَ، وذلكَ لأنَّه اتَّهَمَه في خَليلَتِهِ؛ وقالَ القُطاميُّ:

  وما دَهْرِي يُمَنِّيني ولكنْ ... جَزتْكُم يا بَني جُشَمَ الجَوازِي⁣^(⁣٤)

  أَي جَزَتْكُم جَوازِي حُقُوقِكم وذِمامِكُم ولا مِنَّةَ لي عليكم.

  والجازِيَةُ: بَقَرُ الوَحْشِ؛ قالَ أَبو العَلاءِ المَعَرِّي في قصيدَةِ له:

  كم باتَ حَوْلَكَ من رِيمٍ وجازِيَةٍ ... يَسْتَجْد نائلِ حسن الدّلِّ والحورِ⁣^(⁣٥)

  قالَ الحافِظُ: وأَكْثَر مَنْ يَقْرؤُه بالراءِ وهو غَلَطٌ.

  ويقالُ: جازَيْتُه فَجَزَيْتُه، أَي غَلَبْتُه.

  وهو ذُو جَزاءٍ: أَي ذُو غَناءٍ.

  وجَزَيْتُ فلاناً حَقَّه: أَي قضيْتَه.

  وجَزَى عنه وأَجْزَى: أَغْنَى.

  وجَزَى عنه فلاناً: كَافَأَهُ.

  وأَجْزَتْ عنك شاةٌ بمعْنَى جَزَتْ.

  وما يُجْزَيني هذا الثَّوْبُ: أَي ما يُكْفِيني.

  ويقالُ: هذه إِبِلٌ مَجازِي⁣^(⁣٦) يا هذا أَي تَكْفِي الحملُ، الواحِدُ مُجْزى⁣^(⁣٦).

  وفلانٌ بارعٌ مَجْزَى لأمْرِه: أَي كافٍ أَمْرَه.

  وجِزَّاي، بكسْرٍ فتَشْديدٍ: قَرْيةٌ بجِيزَةِ مِصْرَ.

  وهذا رجُلٌ جازِيكَ مِن رجُلٍ: أَي حَسْبك.

  [جسو]: وجَسَا كدَعَا: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

  وفي المُحْكَم: جَسَا الرَّجُلُ جَسْواً⁣^(⁣٧)، بالفتْحِ، وجُسُوّاً، كسُمُوِّ، صَلُبَ.

(١) في إحدى نسخ القاموس: «الآجُرِيُّ» وفي التبصير ١/ ٢٣٣ «الآخري» كالأصل، وبهامشه عن نسخة: «الآجُري».

(٢) ديوانه ص ١٠٩ وعجزه:

لا يذهب العرف بين الله والناس

والبيت في الأساس، وصدره في اللسان.

(٣) ديوان الهذليين ١/ ١٥٨ برواية:

فإن كنت تشكو من قريب مخانة ... فتلك الجوازي عقبها ونصورها

والمثبت كرواية اللسان والتهذيب.

(٤) اللسان والتهذيب.

(٥) التبصير ١/ ٢٣٤ وفيه: «يستجديانك».

(٦) في التهذيب: «مجازئ ... مجزئ» وفي اللسان: هذه إبل مجازٍ ... الجمل الواحد مجزٍ».

(٧) في القاموس: «جُسُوّاً».