فغَوْغَاء، كذا في التّهذيبِ⁣^(⁣١).

  وقالَ الأصْمعي: إذا انْسَلَخَ الجَرادُ مِنَ الألْوانِ كُلِّها واحْمَرَّ فهو الغَوْغاءُ.

  والغَوْغاءُ: الكَثيرُ المُخْتلِطُ من الناسِ سمّوا بغَوْغاءَ الجَرادِ على التَّشْبيهِ، كالغَاغَةِ، نقلَهُ الجَوْهرِي.

  وغَاوَةُ: جَبَلٌ، وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للمُتَلَمّس يخاطِبُ عَمْرَو بنَ هِنْد:

  فإذا حَلَلْتُ ودُونَ بَيْتِيَ غَاوَةٌ ... فابْرُقْ بأرْضِكَ ما بَدا لَكَ وارْعُدِ⁣^(⁣٢)

  وفي نوادِرِ الأعْرابِ: بِتُّ غَوًى، مَقْصورٌ، وغَوِيًّا، كغَنِيٍّ، ومُغْوِياً، كمُحْسِنٍ، كذا في النُّسخِ، ونصَّ التَّهْذِيبِ مُغْوًى، وكذا قاوِياً وقَوِيًّا ومُقْوِياً: إذا بِتُّ مُخْلِياً مُوحِشاً.

  ومَغْوِيَةُ، كمَعْصِيَةٍ: لَقَبُ أَجْرَمَ بنِ ناهِسٍ بنِ عفرس بنِ أفتلِ بنِ أَنْمار في بَني خَثْعمٍ.

  وأَبو مُغْوِيَةَ، كمُحْسِنَةٍ: عَبدُ العُزَّى رجُلٌ مِن الأزْدِ سَمَّاه النبيُّ ﷺ، عبدَ الرحمنِ وكنَّاهُ أَبا رَاشِدٍ، وفي الصَّحابَةِ رجُلٌ آخَرُ كانَ يُعْرَفُ بعَبدِ العُزَّى بنِ سخبرٍ فغَيَّرهُ النبيُّ ﷺ، بعَبْدِ العَزيزِ.

  والغاغَةُ: نَباتٌ يُشْبِهُ الهرَنْوى، وقيلَ: هو واحِدَةُ الغَاغِ للحَبَقِ، وقد ذُكِرَ في الغَيْن.

  والغاوِيَةُ: الرَّاوِيَةُ، نقلَهُ الصَّاغاني.

  وانْغَوَى: انْهَوَى ومالَ، وهو مُطاوعُ غَواهُ⁣^(⁣٣) الهَوَى إذا أَمَالَهُ وصَرَفَه، نقلَهُ الأزْهري.

  وغَوَّيْتُ اللَّبنَ تَغْوِيَةً: صَيَّرْتُه رائِباً كأَنَّه أَفْسَدَه حتى خثرَ.

  ومِن المجازِ: رأْسٌ غاوٍ: أَي صَغِيرٌ. وفي الأساسِ: رأْسٌ غارٍ كثيرُ التَّلَنُّفت.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  رجُلٌ غَوٍ: ضالٌّ.

  والمُغَوَّاةُ: الزَّبْيَة، ومنه المَثَلُ: مَنْ حَفَرَ مُغَوَّاةً أَوْشَكَ أَنْ يَقَعَ فيها.

  والأُغْويَّةُ: الداهِيَةُ.

  وقالَ أَبو عَمْرٍو: وكلُّ بِئْرٍ مَغَوَّاةٌ.

  والغَوَّةُ والغَيَّةُ واحِدٌ.

  ورأَيْتُه غَوِيًّا مِن الجُوعِ وتَويًّا⁣^(⁣٤) وضَوِيًّا وطَوِيًّا إذا كانَ جائِعاً.

  والغَوْغاءُ: شيءٌ شَبِيهٌ بالبَعُوضِ لا يَعَضُّ ولا يُؤْذِي وهو ضَعَيفٌ، نقلَهُ الجَوْهرِي عن أَبي عُبيدَةَ.

  والغَوْغاءُ: الصَّوْتُ والجَلَبةُ، ومنه قولُ الحارِثِ بنِ حِلِّزة:

  أَجْمَعُوا أَمْرَهُم بلَيْلٍ فلمَّا ... أَصْبَحُوا أَصْبَحَتْ لهم غَوْغاءُ⁣^(⁣٥)

  وفي نوادِرِ قُطْرُبٍ: مُذكَّر الغَوْغاء أَغْوَغُ، وهذا نادِرٌ غَيْرُ مَعْروفٍ.

  وتَغاغَى عليه الغَوْغاء: رَكِبُوه بالشَّرِّ.

  وغاوَةُ: قَرْيةٌ بالشامِ قرِيبَةٌ مِن حَلَب، عن نَصْر.

  ووُجِدَ أَيْضاً بخطِّ أَبي زَكريا في هامِشِ الصِّحاح.

  والغَوى: العَطَشُ.

  وفي الأَوْسِ: بَنُو غَيَّان بنِ عامِرِ بنِ حَنْظَلَةَ.

  وفي الخَزرج: بَنُو غَيَّان بنِ ثَعْلَبَة بنِ طَرِيفٍ، وغَيَّانُ بنُ حبيبٍ: أَبو قَبيلةٍ أُخْرى.

  [غيي]: ي الغَيايَةُ: ضَوْءُ شُعاعِ الشَّمْسِ، وليسَ هو نَفْسُ الشُّعاعِ، أَنْشَدَ الجَوْهرِي للبيدٍ:

(١) التهذيب: «وغى» ٨/ ٢٢٢.

(٢) اللسان والصحاح.

(٣) الذي في التهذيب «انعوى ... عواه» بالعين المهملة ومن جعله بالغين فقد صحف، وهو خطأ.

(٤) في التهذيب واللسان: قوياًّ.

(٥) من معلقته، مختار الشعر الجاهلي ٢/ ٣٤٢ برواية ضوضاء بدل غوغاء. والعثبت كرواية اللسان.