وقال غيرُه:

  أَيا رُبَّ مَنْ تَغْتَشُّه لَكَ ناصِحٌ ... ومُنْتَصِحٍ بالغَيْبِ غَيْرُ أَمِينِ

  * وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

  أَغَشَّهُ إِغْشَاشاً: أَوْقَعه في الغِشِّ.

  وجَمْعُ الغاشِّ غَشَشَةٌ وغَشّاشَةٌ.

  وفِضّةٌ مَغْشُوشَةٌ: مَخْلُوطَةٌ بالنُّحَاسِ.

  [غطرش]: غَطْرَشَ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣١): غَطْرَشَ اللَّيْلُ بَصَرَهُ، أَيْ أَظْلَمَ عَلَيْهِ. وقال الأَزْهَرِيُّ: فغَطْرَشَ بَصَرُه: أَظْلَمَ لازِمٌ مُتَعَدٍّ، فالمُتَعَدِّي عن ابْنِ دُرَيْدٍ، والَّلازِمُ عن الأَزْهَرِيّ.

  والتَّغَطْرُشُ: التّعامِي عَنِ الشَّيْءِ، عن ابنِ عَبّادِ، وكَذلِكَ الغَطْرَشَةُ.

  وفُلانٌ آذَانُه عن الحَقِّ مُغَطْرِشَةٌ، مِنْ ذلِكَ، لا تُذْعِنُ لِلْحَقِّ.

  [غطش]: غَطَشَ اللَّيْلُ يَغْطِشُ، أَظْلَمَ، عن الزَّجّاجِ، كأَغْطَشَ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، ولَيْلٌ غَاطِشٌ: مُظْلِمٌ.

  وقال الأَصْمَعِيُّ: الغَطْشُ: السَّدَفُ: يقالُ: أَتَيْتُه غَطْشاً، وقَدْ أَغْطَشَ اللَّيْلُ.

  وجَعَلَ أَبُو زَيْدٍ⁣^(⁣٢) الغَطْشَ مُعَاقِباً لِلْغَبَشِ.

  وأَغْطَشَه الله تَعَالَى: أَظْلَمَه، قالَهُ الفَرّاءُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ.

  وغَطَشَ فُلانٌ يَغْطِشُ، مِنْ حَدِّ ضَرَبَ، غَطْشاً، بالفَتْحِ، وغَطَشَاناً، بالتَّحْرِيكِ، إِذا مَشَى رُوَيْداً مِنْ مَرَضٍ بعَيْنِه، أَو كِبَرٍ، عن ابنِ عَبّادٍ.

  والغَطَشُ في العَيْنِ، مُحَرَّكَةً: شِبْهُ الغَمَشِ⁣^(⁣٣)، وقَد غَطِشَ غَطَشاً، وهو أَغْطَشُ، وغَطِشٌ، وامْرَأَةٌ غَطْشَى، بَيِّنَا الغَطَشِ.

  وفَلَاةٌ غَطْشاءُ: لا يُهْتَدَى لَهَا، والَّذِي حَكاه كُرَاع: فَلاةٌ غَطْشَى، مَقْصُورٌ، أَي مُظْلِمَةٌ، حَكاهَا مع ظَمْأَى، وغَرْثَى، ونَحْوِهما مِمَّا قَدْ عُرِفَ أَنَّه مَقْصُورٌ، ومِثْلُه في الصّحاح، وأَنْشَدَ للأَعْشَى:

  ويَهْمَاء باللَّيْلِ غَطْشَى الفَلا ... ةِ يُؤْنِسُنِي صَوْتُ فَيّادِهَا

  وحَكَى أَبُو عُبَيْدٍ عن الأَصْمَعِيّ: فَلاةٌ غَطْشَى: غَمَّةُ المَسَالِك، لا يُهْتَدَى فِيهَا، وقال الأَصْمَعِيُّ في باب الفَلَوَاتِ: الأَرْضُ اليَهْماءُ: الَّتي لا يُهْتَدَى فِيهَا لطَرِيقٍ، والغَطْشَى مِثْلُه، فاقْتِصارُ المُصَنِّفِ ¦ عَلَى المَمْدُودِ قُصورٌ، وفي العُبَابِ: إِنْ أَخَذْتَ الغَطْشَى من غَطْشَاءِ اللَّيْلِ كَتَبْتَه بالأَلِفِ، والأَصْلُ غَطْشَاءُ كعَمْيَاءَ فصُرِف⁣^(⁣٤) للضَّرُورَةِ، ولَوْ كانَ قَدْ جاءَ غَطْشانُ لِلْمُظْلِمِ كانَت أَلِفَ تَأْنِيثٍ وكُتِبَتْ بالياءِ.

  وغَطِّشْ لِي شَيْئاً حَتَّى أَذْكُرَ، أَي افْتَحْ لِي، وقَالَ اللِّحْيَانِيّ: غَطِّشْ لِي شَيْئاً، ووَطِّشْ لِي شَيْئاً، أَي افْتَحْ لِي شَيْئاً ووَجهاً، واسْمِتْ لِي سَمْتاً.

  وغَطِّشْ لِي ووَطِّشْ لِي، أَيْ هَيِّءْ لِي وَجْهَ العَمَلِ والرَّأْيِ والكَلامِ، من لُغَةِ أَبِي ثَروَانَ.

  وتَغَاطَشَ عَنِ الأَمْرِ: تَغافَلَ عَنْهُ، وكَذلِكَ تَغاطَسَ، نَقَلَه أَبُو سَعِيد الضَّرِيرُ.

  وقَالَ الجَوْهَريُّ: التَّغاطُشُ: التَّعَامِي عَن الشَّيْءِ وتَغَطَّشَتْ عَيْنُه: أَظْلَمَتْ وضَعُفَ بَصَرُهَا، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٥).

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

  اغْطاشَّ البَصَرُ، كاحْمارَّ: مِثْلُ غَطِشَ.

  والتَّغْطِيشُ: المُظْلِمُ، وَصْفٌ بالمَصْدَرِ قالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ كِبَرَهُ:

  أَرْمِيهِمُ⁣^(⁣٦) بالنَّظَرِ التَّغْطِيشِ ... وهَزَّ رَأْسِي رَعْشَةَ التَّرْعِيشِ

  والغُطَاشُ، بالضَّمِّ: ظُلْمَةُ اللَّيْلِ واخْتِلاطُه.

(١) في التكملة: وقال الأزهري.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أبو زيد، الذي في اللسان: أبو تراب» ونص التهذيب: وقال أبو تراب: الغَطَشُ والغَبَشُ واحدٌ.

(٣) في التهذيب والصحاح واللسان: «العمش» بالعين المهملة.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فصرف، لعل الصواب: فقصر».

(٥) الجمهرة ٣/ ٥٧.

(٦) عن التهذيب وبالأصل «أريهم».