[فذذ]:
التَّفْخِيذ: المُفاخَذَة.
وقال الفَرَّاءُ: حُلِبت النَّاقَةُ في فَخِذِهَا، والعَنْزُ في رُبَابِها وفي فَخِذِهَا، وفَخِذُهَا نِصْفُ شَهْرٍ، نقله الصاغانيُّ.
[فذذ]: الفَذُّ: الفَرْدُ والوَاحِدُ، وقد فَذَّ الرجلُ عن أَصحابِه، إِذا شَذَّ عَنهم وبَقِيَ مُنْفَرِداً(١)، ج أَفْذَاذٌ وفُذُوذٌ.
والفَذُّ: أَوَّلُ سِهامِ المَيْسِرِ قال اللِّحيانيُّ: وفيه فَرْضٌ واحدٌ، وله غُنْمُ نَصيبٍ واحدٍ إِن فازَ، وعليه غُرْمُ نَصِيبٍ واحدٍ إِن خابَ ولم يَفُزْ، والثاني التَّوْأَمُ، وسِهَامُ المَيْسَرِ عَشَرَةٌ؛ أَوَّلها الفَذُّ، ثم التَّوْأَمُ، ثُمَّ الرَّقِيبُ، ثم الحِلْسُ، ثم النَّافِسُ، ثم المُسْبِلُ، ثم المُعَلَّى، وثلاثَةٌ لا أَنْصِبَاءَ لَهَا، وهي السَّفِيحُ والمَنِيحُ والوَغْدُ.
والفَذُّ: المُتَفَرِّقُ مِن التَّمْرِ لا يَلْزَقُ بَعْضُه ببعضٍ. عن ابنِ الأَعْرَابِيّ، وهو مذكُور في الضاد، لأَنهما لغتان.
والفَذُّ: الطَّرْدُ الشَّدِيدُ، وقَدْ فَذَّ.
وشَاةٌ مُفِذٌّ: وَلَدَتْ واحِدَةً، وعبارة المُحكَم: وأَفَذَّت الشاةُ إِفْذَاذاً، وهي مُفِذٌّ: وَلَدَتْ وَلَدَاً واحِداً، وإِن وَلَدَت اثنينِ فهي مُتْئِمٌ. وشاةٌ مِفْذَاذٌ، مُعْتَادَتُهَا، أَي إِذَا كان مِن عادَتِهَا أَن تَلِدَ واحِداً، ولا يُقَال للنَّاقةِ مُفِذ، لأَنها لا تُنْتَج إِلّا وَاحِداً.
والأَفَذُّ: القِدْحُ لَيْسَ عَليه رِيشٌ رَوى ابنُ هانيءٍ عن أَبي مالكٍ: ما أَصَبْتُ منه أَفَذَّ ولا مَرِيشاً، قال: والمَرِيشُ: الذي قد رِيشَ، قال: ولا يَجُوزُ غيرُ هذا البَتَّةَ، قال أَبو منصور: وقد قالَ غيرُه: ما أَصَبْتُ منه أَقَذَّ ولا مَرِيشاً، بالقاف، قلت: وسيأْتي قَرِيباً.
وفي التهذيب: ذَفْذَفَ، إِذا تَبخْتَرَ، وعن ابنِ الأَعْرَابِيِّ: فَذْفَذَ إِذا تَقَاصَرَ لِيَثِبَ خَاتِلاً، وفي موضعٍ آخَرَ منه: إِذا تقاصَرَ لِيَخْتِلَ وهو يَثِبُ.
واسْتَفَذَّ به وتَفَذَّذ: اسْتَبَدَّ واستَقَلّ.
وَأَكَلْنَا فُذَاذَى، كحُبَارَى، وفُذَاذاً، كغُرابٍ، وفُذَّاذاً، كرُمَّان، أَي مُتفرِّقينَ.
ومما يستدرك عليه: يقال: ذَهَبَا فَذَّيْنِ، وفي الحديث: «هذه الآيَةُ الفَاذَّةُ»، أَي المُنْفَرِدَة في مَعنَاهَا، وكَلِمَةٌ فَذَّةٌ وفَاذَّة: شَاذَّةٌ.
[فرسبذ]:
* ومما يستدرك عليه:
فِرْسَابَاذ، بالكسر(٢) مِن قُرَى مَرْو، منها عَبْد الحَمِيد بن حُمَيد، عن الشَّعْبِيّ.
[فرهذ]: الفُرُهُذُ، بالضَّمّ، أَهمله الجوهَرِيُّ والجماعَةُ، وقال ابنُ عَبَّادٍ: هو الفُرْهُدُ بالدال، وكذا الفُرْهُوذُ والفَرَاهِيذُ، وهكذا وُجِد بخطّ ابنِ الأَثير. أَو الصَّوابُ في الكُلِّ بالدَّالِ المُهْمَلة، وقد تَقدَّم في مَحلّه.
وفِرْهَاذْجِرْد(٣)، قَرْيَةٌ بِمَرْوَ، وقد تَقَدَّم ذِكْرُها.
[فرمذ]:
* ومما يستدرك عليه:
فَارْمَذ(٤): قَرْيَةٌ بُطُوسَ، منها أَبو عَليّ الفضْلُ بن محمّد بن عَلِيٍّ، لِسانُ خُرَاسَانَ وشَيْخُها وصاحبُ الطَّرِيقَةِ والحَقيقةِ بها، تُوفِّيَ بطُوسَ سنة ٤٧٣(٥).
[فرنبذ] وفِرْنَبَاذ(٦): قَرْيَة على خَمْسَةِ فَراسِخَ مِنْ مَرْوَ، منها أَبو أَحمد محمّد بن سَورَةَ بن يَعْقُوب.
[فطذ]: الفَطْذُ، أَهمله الجوهَرِيّ، وقال ابْن دُريد(٧): هو الزَّجْرُ عن الشَّيْءِ كذا في التّكْمِلَة.
[فلذ]: الفَلْذُ: العَطَاءُ بلا تَأْخِيرٍ ولا عِدَةٍ، أَو هو الإِكْثَارُ منه، أَي من العَطَاءِ، أَو فَلَذَ له من المالِ يَفْلِذُ فَلْذاً: أَعطَاه منه دَفْعَةً، وقيل: قَطَعَ له منه، وهذا أَوَّلُ الأَقْوَالِ المَذْكُورَةِ في المُحْكَم، والمُصَنِّف دائماً يُغَيِّر في الترتيبِ
(١) اللسان: فرداً.
(٢) في اللباب بضم الفاء وسكون الراء. وفي معجم البلدان: بالفتح ثم السكون.
(٣) في اللباب: «فَرْهاذْجِرْد»، وضبطت عن معجم البلدان.
(٤) اللباب: فارمذ بفتح الراء والميم. وضبطت عن معجم البلدان.
(٥) في اللباب: توفي بطوس سنة نيّف وسبعين وأربعمئة.
(٦) في معجم البلدان: «فَرْناباد» وضبطت في اللباب بفتح الفاء.
(٧) ساقط من الجمهرة.