التَّخلُّفُ والاسْتَلْئامُ، بالهَمْز، هكذا في النُّسَخ، ومِثْلُه في التَّكْمِلة⁣^(⁣١). وفي التَّهْذِيب: الاسْتِسْلام⁣^(⁣٢)، وهو تَحْرِيف.

  والدَّغَر: سُوءُ الخُلُقِ، قال:

  وما تَخَلَّفَ من أَخْلاقِهِ دَغَرُ

  والدَّغَر: الاقْتِحامُ من غَيرِ تَثَبُّت، دَغِرَ عليه يَدْغَر دَغَراً، كالدَّغْرَى، كالدَّعْوَى، وهو الاسْم منه.

  وعن ابنِ الأَعْرَابِيّ: المَدْغَرَة، بالفَتْح: الحَرْبُ العَضُوضُ التي شِعَارُهَا دَغْرَى⁣^(⁣٣)، بفتح فسُكُون وأَلف التأْنيث، ويقال دَغْراً، بالتَّنْوِين.

  والدُّغْرُورُ، بالضَّمّ: العِرِّيضُ الفاحِشُ، كالدُّعْرُور.

  ودَغَرَهُ، كمَنعَه: ضَغَطَهُ حتّى ماتَ.

  ودَغَرَ في البيتِ: دَخَل، كأَنه دَفَعَ بنَفْسِه. ودَغَرَ عليهم: اقْتَحَمَ من غيرِ تَثَبُّتٍ، وهو تَكْرارٌ مع ما قبْله كما لا يَخْفَى.

  والدَّغْرُ: تَوَثُّبُ المُخْتَلِسِ ودَفْعُه نَفْسَه على المَتَاع ليَخْتَلِسَه، ومنه حَدِيثُ عليّ ¥: «لا قَطْعَ في الدَّغْرَة» وهو أَخْذُ الشيْءِ اخْتِلاساً، وقيل: هو أَنْ يَمْلأَ يَدَه من الشيْءِ يَسْتَلِبُه.

  ولَوْنٌ مُدَغَّرٌ، كمُعَظَّم: قَبِيحٌ. قال:

  كَسَا عَامِراً ثَوْبَ الدَّمَامَة رَبُّهُ ... كمَا كُسِيَ الخِنْزِيرُ ثَوْباً مُدَغَّرَا

  والصواب أَنه بالمُهْلَة، وقد تقدَّم قريباً.

  وصُغَيْرُ - مصغَّراً بالغَيْن، وفي بعض النُّسَخ صُفَيْر، بالفاء - ابن دَاغِرٍ من قُرَيْشٍ.

  وزَعموا فيما يُقَالُ أَن امرأَةً قالت لوَلَدِهَا: إِذا رأَت العَيْنُ العَيْنَ ف دَغْرَى ولا صَفَّى، ودَغْرَ لا صَفَّ⁣^(⁣٤)، ويُحَرَّكُ، ويُمَدّ فيقال دَغْرَى ودَغْرَاءَ، وهذِه عن الصّاغانِيّ. وأَنشَدَ ابنُ دُرَيْد لِرُهْمِ بن قَيْس:

  جَاءَت عُمَانُ دَغَرَى لا صَفَّى ... بَكْرٌ وجَمْعُ الأَزْدِ حِينَ الْتَفَّا

  ويقال: دَغْراً بفتح فسكون⁣^(⁣٥) مثل عَقْرَى وحَلْقَى وعَقْراً وحَلْقاً لا صَفًّا أَي ادْغَرُوا عليهم، اقتحِموا عليهم بَغْتَةً واحمِلُوا ولا تُصَافُّوهم. وقال كُرَاع: خالِطُوهم ولا تُصَافُوهم، من الصَّفَاءِ، وقد تقدّم. وصَفَّى، من المصادر التي آخِرُهَا أَلفُ التَّأْنيث، نحو دَعْوَى. ودغَرَ عليه: حَمَلَ.

  وَذَهَبَ صاغِراً داغِراً أَي، ذَلِيلاً داخِراً خاضِعاً.

  * ومما يستدرك عليه:

  الدَّغِرُ: الخَبِيثُ المُفْسِد. ويقال هو من الدُّغَّار الدُّعَّار⁣^(⁣٦).

  ومَدْغَرةُ: مدينةٌ بصحراءِ المَغْربِ، منها الشَّيخُ الإِمامُ المُحَدِّث الشَّريف عبدُ الله بن عليّ بن طاهر بن الحَسَن الحَسَنيّ السِّجِلْماسِيّ، حَدَّث عن أَبي النُّعيم رِضَوَانَ الجنويّ.

  وقرأْتُ في الحَمَاسَةِ لخارِجَةَ بنِ ضِرَارٍ المُرِّيّ:

  أَخارِجُ مَهْلاً أَو سَفِهْتَ عَشِيرَةً ... كَفَفْتَ لِسَانَ السُّوءِ أَن يَتَدَغَّرَا⁣^(⁣٧)

  وفَسَّروه وقالوا: أَي يَتَعَوَّدَ.

  [دغثر]: الدَّغْثَر، أَهمله الجوهَرِيّ. وقال ابنُ دُرَيْد: هو الأَحمَقُ، لغة في العَيْن المُهْملَة⁣^(⁣٨).

  [دغفر]: الدَّغْفَرُ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ. وقالَ الصَّاغانِيّ: هو الأَسَدُ الضَّخْمُ المُكتَنِزُ الخَلْقِ الشَّدِيدُ⁣^(⁣٩).

  [دغمر]: الدَّغْمَرةُ: الخَلْطُ، وقد دَغْمَر عليه الخَبَرَ، إِذا خَلَطَه.

(١) في التكملة والمطبوعة: الاسْتِلْامُ.

(٢) كذا، وفي التهذيب المطبوع: استلآم.

(٣) ضبطت في القاموس بالتحريك.

(٤) بالأصل: «وغرى لا صفى» وبهامش المطبوعة المصرية: «عبارة اللسان فدغرى ولا صفى ودغر لا صف (بالفتح بغير تنوين) ودغراً لا صفاً مثل عقرى وحلقى وعقراً وحلقاً اه» ومثله في الصحاح، وما أثبت عن اللسان.

(٥) في القاموس: ودغرا بالتحريك ضبط قلم. وفي الصحاح واللسان فكالأصل.

(٦) في الأساس: وفلان من الدُّعّار والدُّغّار.

(٧) البيت في شرح الحماسة للتبريزي رواية: أن يتدعرا بالعين المهملة.

(٨) كذا وعبارة الجمهرة ٣/ ٣١٧ «والدعثر: بالعين المهملة والبغثر: الأحمق» ولا يوجد له في الغين المعجمة.

(٩) اقتصر في التكملة على: والدَّغْفَرُ: الأَسَد.