وقال ابنُ دُرَيْد⁣^(⁣١): فَزَّ فُلاناً عن مَوضعِه يَفِزُّه فَزًّا: أَفْزَعَه وأَزْعَجَه وطَيَّرَ فُؤَادَهُ.

  وفَزَّ الجُرْحُ يَفِزُّ وكذا الماءُ فَزًّا وفَزِيزاً، كأَمِيرٍ: سالَ بما فيه ونَدَّى وكذا فَصَّ فَصِيصاً.

  واسْتَفَزَّه الخوفُ: استَخَفَّه، وبه فُسِّرَ قولُه تعالى: {وَ} اسْتَفْزِزْ {مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ}⁣^(⁣٢) قال الفَرّاءُ: أَي اسْتَخِفَّ بصَوْتِك ودُعَائِك، قال: وكذلك قولُه ø: {وَإِنْ كادُوا} لَيَسْتَفِزُّونَكَ {مِنَ الْأَرْضِ}⁣^(⁣٣) أَي يَسْتَخِفُونَكَ، وقيل: يُفْزِعُونَكَ إِفزَاعاً يَحْمِلُكَ على خِفَّةِ الهَرَبِ.

  واستَفَزَّه: أَخْرَجَه من دَارِه وأَزْعَجَه إِزْعَاجاً يَحْمِلُه على الاستِخْفَافِ.

  وقال أَبو عُبَيْدٍ: أَفْزَزْتُه وأَفْزَعْتُه سَواءٌ، وفي بعض النُّسَخِ: أَزْعَجْتُه. قال أَبو ذُؤَيْب:

  والدَّهْرُ لا يَبْقَى على حَدَثانِه ... شَبَبٌ أَفَزَّتْه الكِلَابُ مُرَوَّعُ

  ولا يَخْفَى أَنه لو قال عند قوله: فَزَّه فَزًّا: أَزْعَجَه كأَفَزَّه، كان أَحْسَنَ.

  والفَزُّ: الرجُلُ الخَفِيفُ، نقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ وابنُ مَنْظُور.

  والفَزُّ: وَلَدُ البَقرةِ الوَحْشِيَّةِ؛ لمَا فيه من عَدَمِ السُّكُونِ، والفِرَارِ. ج أَفْزَازٌ، قال زُهَيْرٌ:

  كمَا استَغاثَ بِسَيْءٍ فَزُّ غَيْطَلَةٍ ... خافَ العُيُونَ فلمْ يُنْظَرْ به الحَشَكُ

  وفُزُّ، بالضّمّ: مَحَلَّةٌ بنَيْسَابُورَ، نقلَه الصاغانيُّ.

  وفَزّانُ، كحَسّان: وِلَايَةٌ وَاسِعَةٌ بين الفَيُّومِ وطَرَابُلْسِ الغَرْبِ، فيها عِدَّةُ قَبائلَ من العربِ من بَنِي هِلالٍ وغيرِهم، قيل: سُمِّيَتْ بفَزّانَ بنِ حَام بنِ نُوحٍ، #، هكذا قيل، وليس لحامٍ وَلدٌ اسمُه فَزّانُ، فلْيُنْظَرْ.

  وتَفَزَّزَ الرجُلُ عَنِّي، هكذا في النُّسَخ بالعَيْن المُهْمَلَة، وفي بعضها: «تَغَنَّى» والصَّوابُ كما في التَّكْمِلَة: «غَنَّى» بالغين المعجَمَة: وافْتَزَّ افْتِزازاً: غَلَبَ، كابْتَزّ وابْتَذَّ، كذا في النَّوادِر.

  وعن ابن الأَعْرَابِيِّ: فَزْفَزَ، إِذا طَرَدَ إِنساناً أَو غيرَه، ومَقْلُوبُه زَفْزَفَ، إِذا مَشَى مِشْيَةً حَسَنَةً.

  ويقال: تَفَازَزْنَا، أَي تَبَازَرْنَا هكذا بالرّاءِ قبل الزّاي، في كَثير من النُّسَخ، والصَّوَابُ بزَاءَيْن، وهو في النَّوادر.

  واسْتَفَزَّه: خَتَلَه حتى أَلْقَاه في مَهْلكَة. واستفَزَّه: قَتَلَه، هكذا نَقلَه بعضُ المُفَسِّرين في تفسير قولِه تعالى: {لَيَسْتَفِزُّونَكَ}.

  والفَزَّة، بالفتح: الوَثْبَةُ بالانْزِعَاجِ.

  والفُزَفِزُ، كهُدَبِدٍ: الثَّدْيُّ، عن كُرَاع.

  [فطز]: فَطَزَ الرجُلُ يَفْطِزُ، من حَدِّ ضَرَبَ: ماتَ أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وذَكَرَه ابنُ دُرَيْدٍ هكذا، أَو لُغَةٌ في فَطَسَ، بالسِّين وهو بعَيْنِه قولُ ابنِ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٤)؛ فلم يُحْتَجْ إِلى إِتيان «أَو».

  [فقز]: فَقَزَ يَفْقِزُ: ماتَ؛ لُغَةٌ في فَقَسَ أَهملَه الجوهريُّ وصاحبُ اللِّسَانِ، واستدركَه الصّاغَانيُّ.

  [فلز]: الفِلِزُّ - بكسر الفاءِ والّلامِ وشَدِّ الزّايِ، هذِه اللغةُ المَشْهُورةُ، ولو قال: كطِمِرٍّ، كان أَجودَ في الاختصار، وفيه لُغَتَانِ أُخْريَانِ: الفِلَزُّ والفُلُزُّ، كهِجَفٍّ وعُتُلٍّ، الأَخيرة عن ثعلبٍ، ورَواه ابنُ الأَعْرَابيِّ بالقَاف كما سيأْتي -: نُحَاسٌ أَبْيضُ، تُجْعَلُ منه القُدُورُ العِظَامُ المُفْرَغَةُ والهاوُنَاتُ، قالَه اللَّيْث، أَو هو خَبَثُ ما أُذيبَ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ والحَديدِ.

  أَو الفِلِزُّ: الحِجَارةُ.

  أَو هو جَوَاهِرُ الأَرْضِ كلُّهَا من الذَّهبِ والفِضَّةِ والنُّحَاسِ وأَشبَاهِها.

  أَو هو ما يَنْفِيه الكِيرُ من كلِّ ما يُذَابُ منها، أَي من جَوَاهِرِ الأَرضِ.

  والفِلِزُّ: الرَّجُلُ الشَّدِيدُ* الصُّلْبُ الغَلِيظُ؛ تَشْبِيهاً بما تقدَّم.

(١) الجمهرة ٢/ ٩٠.

(٢) سورة الإسراء الآية ٦٤.

(٣) سورة الإسراء الآية ٧٦.

(٤) الجمهرة ٣/ ٤.

(*) القاموس: الرجل الغليظ الشديد.