[تبن]:
وفي المَحْصُولِ: البَيِّنَةُ: الحجَّةُ الوَاضِحَةُ.
والبِينَةُ، بالكسْرِ: مَنْزلٌ على طرِيقِ حاجِّ اليَمامَةِ بينَ الشِّيح والشُّقَيْرَاءَ.
وذاتُ البَيْنِ، بالفتْحِ، مَوْضِعٌ حِجازيٌّ عن نَصْر.
وبَيانُ، كسَحابٍ: صُقْعٌ مِن سَوادِ البَصْرَةِ شَرْقيّ دجْلَةَ عليه الطَّريقُ إلى حِصْنِ مَهْدِي.
والبينى: نوعٌ من الذُّرَةِ أَبْيَض بيانية(١).
ومحمدُ بنُ عَبْدِ الخالِقِ البَيانيُّ مِن شيوخِ الحافِظِ الذهبيِّ، رَحِمَهم اللهُ تعالَى، مَنْسوبٌ إلى طَريقَةِ الشيْخ أَبي البَيان تباين(٢) محمد بن محفوظ القُرَشِيّ عُرِفَ بابنِ الحورانيّ المُتَوفّى بدِمَشْق سَنَة ٥٥١، ¦، لَبِسَ الخرقَةَ عن النبيِّ ﷺ عِياناً يقْظَة، وكان الملبوس معه معايناً للخلقِ كما هو مَشْهورٌ.
وقالَ الحافِظُ أَبو الفُتوحِ الطاووسيُّ، ¦: إنَّه مُتواتِرٌ.
وبايانُ: سكَّةٌ بنَسَفَ، منها أَبو يَعْلى محمدُ بنُ أَحْمَدَ ابنِ نَصْر(٣) الإمامُ الأدِيبُ، تُوفي(٤) سَنَة ٣٣٧، ¦.
ومباينُ الحقِّ: مواضِحُه.
ودِينارُ بنُ بَيَّان، كشَدَّادٍ، وداودُ بنُ بَيَّان، وقيلَ: بنون ثقيلة، مُحَدِّثان.
وعُمَرُ بنُ بَيانٍ الثَّقَفيُّ، كسَحابٍ: مُحَدِّثٌ.
وبَيانٌ أَيْضاً: لَقَبُ محمدِ بنِ إمامِ بنِ سراجٍ الكِرْمانيِّ الفارِسِيّ الكازرونيِّ مُحَدِّث وحَفِيدُه محمدُ.
ويُلَقَّبُ ببَيان أَيْضاً ابنُ محمدٍ، ويُلَقَّبُ بعباد ابن محمدٍ، ماتَ سَنَة ٨٥٧. ووَلَدُه عليّ وَرَدَ إلى مِصْرَ في أَيَّام السُّلْطان قايتباي، فأكْرَمَه كَثيراً، وله تَأْليفٌ صَغيرٌ رَأَيْته.
والبيانيَّةُ: طائِفَةٌ مِن الخَوارِجِ نُسِبُوا إلى بَيان بنِ سمعان التَّمِيميّ.
ومُبِينٌ، بالضمِّ: ماءٌ لبَني نُمَيْرٍ ورَاءَ القَرْيَتَينْ بنصفِ مَرْحَلة بمُلْتَقى الرَّمْل والجلْد؛ وقيلَ لبَني أَسَدٍ وبَني حَبَّة بَيْنَ القَرْيَتَيْن أَو فيه؛ قالَهُ نَصْر.
ومَبْيَنٌ، كمَقْعَدٍ: حِصْنٌ باليمنِ من غَرْبي صَنْعاء في البِلادِ الحجية؛ واللهُ أَعْلَم بالصَّواب.
فصل التاء مع النون
[تأن]: التَّتَؤُنُ: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ بَرِّي: هو الاحْتِيالُ والخَديعَةُ، كالتَّتاؤُنِ.
وقد ثَنَأَّنَ(٥) الرَّجُلُ الصَّيْدَ وتَتاوَنَ: إذا جاءَ من هُنا مَرَّةً ومِن هُنا مرَّةً أُخْرى، وهو ضَرْبٌ مِن الخَديعَةِ؛ قالَ أَبو غالِبٍ المَعْنِيُّ:
تتَاءَنَ لي بالأمرِ من كل جانبٍ ... ليَصْرِفَني عمَّا أُرِيدُ كَنود(٦)
* وممَّا يُسْتدرَكُ عليه:
التُّوآنُ، كغُرابٍ: التُّؤَامُ زِنَةً ومَعْنًى؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:
أَغَرَّكَ يا مَوْصولُ منها ثُمالةٌ ... وبَقْلٌ بأكْنافِ الغُرَيِّ تُؤَانُ(٧)
[تبن]: التِّبْنُ، بالكسْرِ، مَعْروفٌ وهو عَصيفَةُ الزَّرْعِ من
(١) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ببانية لعله يمانية».
(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: تباين، كذا بالنسخ وحرره» والذي في التبصير ١/ ١٧١ أبي البيان نبا.
(٣) في معجم البلدان: «ناصر» والأصل كاللباب.
(٤) نص بالعبارة في اللباب على وفاته سنة سبع وستين وثلاثمئة ومثله في معجم البلدان.
(٥) في اللسان: تَتَاءَنَ.
(٦) اللسان.
(٧) اللسان.