إِلى قُدّام لِيَزِيدَ في السَّيْرِ، ونَصُّ الصّحاحِ: لِيَزْدادَ في سَيْرِه، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وهو قَوْلُ ابْنِ دُرَيْدٍ في الجَمْهَرَةِ، وأَنْشَدَ لِذِي الرُّمَّةِ:

  وِخافِقُ الرَّأْسِ مِثْلُ السَّيْفِ⁣^(⁣١) قُلْتُ له: ... زُعْ بالزِّمَام وجَوْزُ اللَّيْلِ مَرْكُومُ

  ويُرْوَى: «زَعْ» بالفَتْحِ، من وَزَعَهُ، أَي اعْطِفْ بالزِّمام⁣^(⁣٢). وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فَتْحُ الزّايِ خَطَأٌ؛ لأَنَّه أَمَرَه أَنْ يُحَرِّكَ بَعِيرَه، ولم يَأْمُرْه أَنْ يَكُفَّه.

  وِقالَ ابنُ السِّكِّيتِ: زاعَ الشَّيْءَ يَزُوعُه زَوْعاً: عَطَفَهُ قالَ ذُو الرُّمَّةِ:

  أَلا لا تُبَالِي العِيسُ مَنْ شَدَّ كُورَهَا ... عَلَيْهَا ولا مَنْ زاعَها بالخَزَائِمِ

  قلتُ: وهذا البَيْتُ لم يُوجَدْ في مِيمِيَّةِ ذِي الرُّمَّةِ الَّتِي أَوّلها:

  خَلِيلِيَّ عُوجا الناعِجَاتِ فسَلِّما ... على طَلَلٍ بينَ النَّقَا⁣^(⁣٣) والأَخارِمِ

  وِقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: زاعَ لَهُ زَوْعَةً من البِطِّيخِ، إِذا قَطَعَ له قِطعَةً منه.

  وِقالَ أَيْضاً: الزَّوْعُ: أَخْذُكَ الشَّيْءَ بكَفِّكَ، نحو الثرِيدِ وما أشبهه يُقَال: أَقْبَلَ يَزُوعُ الثَّرِيدَ، إِذا اجْتَذَبَه [بكَفِّهِ] *.

  وِقالَ ابنُ عَبّادٍ: زاعَ لَحْمُه: زَالَ عن العَصَبِ، كتَزَوَّعَ.

  عنه أَيْضاً في المَعْنَى الأَخِيرِ.

  وِقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الزَّاعَةُ: الشُّرَطُ.

  وِفي نَوَادِرِ الأَعْرَاب: الزُّوعَةُ، بالضَّمِّ، من النَّبْتِ: كاللُّمْعَةِ والرُّقْعَةِ.

  وِقالَ ابنُ عَبّادٍ: الزُّوْعَةُ من اللَّحْمِ: كالقُمْزَةِ⁣^(⁣٤). قَالَ: والزُّوعَةُ أَيْضاً: القُلْقُلُ⁣^(⁣٥) الخَفِيفُ، ج: زُوَعٌ، كصُرَدٍ.

  وِزَوْعُ: اسمُ امْرَأَةٍ، عن اللَّيْثِ.

  وِزُوعٌ بالضَّمِّ، وكصُرَدٍ: العَنْكَبُوتُ، الأُولَى عن ابْنِ عَبّادٍ، والثّانِيَةُ عن اللَّيْثِ، وأَنشدَ:

  نَسَجَتْ بها الزُّوَعُ الشَّتُونُ سَبَائباً ... لَمْ يَطْوِهَا كَفُّ البِيَنْطِ المُجْفِلِ

  الشَّتُونُ، والبِيَنْطُ: الحائِكُ.

  وِقالَ ابنُ عَبّادٍ: زَوَّعَ الإِبِلَ تَزْوِيعاً، إِذا قَلَّبَها وِجْهَةً وِجْهَةً.

  وِفي النّوادِرِ: زَوَّعَت الرِّيحُ النَّبْتَ وصَوَّعَتْهُ: إِذا جَمَعَتْه لِتَفْرِيقِها إِيّاه بَيْنَ ذُرَاهُ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  زاعَهُ يَزُوعُه زَوْعاً: كَفَّه.

  وِالزُّوعَة، بالضَّمِّ: الفِرْقَةُ من النّاسِ، جَمْعُها: زُوعٌ.

  وِالزّاعُ: طائرٌ، عن كُرَاعٍ، قال ابنُ سِيدَه: وقد سَمِعْتُهَا من بَعْضِ من رَوَيْتُ عنه بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ، وزَعَمَ أَنَّهَا الصُّرَدُ.

  قلت: أمّا كَوْنُهَا بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ فصَحِيحٌ، وتَفْسِيرُه بالصُّرَدِ خَطَأٌ، بل هو طائرٌ يُشْبِهُ الغُرَابَ أَصْغر مِنْهُ.

  وقالَ ابنُ سِيدَه في هذَا التَّرْكِيب: والمَزُوعانِ من بَنِي كَعْبٍ: كَعْبُ بنُ سَعْدٍ، ومالِكُ بنُ كَعْبٍ، قال: وقد يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَزْنُ مَزُوعٍ فَعُولاً، فإِن كانَ هذَا فهو مَذْكُورٌ في بابِه.

  قالَ صاحِبُ اللِّسَانِ: وهذا مِمّا وَهِمَ فيه ابنُ سِيدَه، وصَوَابُه المَزْرُوعَان، كذلِكَ أَفادَنِيه شَيْخُنَا رَضِيُّ الدّينِ مُحَمَّدُ بنُ علِيِّ بنِ يُوسُفَ الشَّاطِبِيُّ الأَنْصارِيُّ اللُّغَوِيُّ.

  [زهنع]: زَهْنَعَ المَرْأَةَ وزَنَّتَها: زَيَّنَهَا، هكَذا رَواهُ أَبُو عُبَيْدٍ عن الأَحْمَرِ، وأَنْشَدَ:

  بنِي تَمِيمٍ زَهْنِعُوا فَتاتَكُمْ ... إِنَّ فَتَاةَ الحَيِّ بالتَّزَتُّتِ

(١) في الصحاح: فوق الرحل.

(٢) بالأصل: «بالزماع».

(٣) بالأصل «بين النقاد الأخارم» والمثبت عن الديوان.

(*) ساقطة من الكويتية.

(٤) القمزة: القبضة من تمرٍ وغيره، والمراد بها هنا قطعة كبيرة منه.

(٥) القلقل: المعوان السريع التقلقل.