والأُمْصُوخَة، بالضّمّ: خُوصَةُ الثُّمَامِ، قال اللَّيث: وضَرْبٌ من الثُّمَامِ لا وَرَقَ له، إِنّمَا هي أَنَابِيبُ مُرَكّب بعضُها في بعض، كلُّ أَنبوبةٍ منها أُمصوخَةٌ، إِذا اجتذبتَها خَرَجَتْ من جَوْفِ أُخرَى، كأَنها عِفَاصٌ⁣^(⁣١) أُخْرِج من المُكحُلَة. ج أُمْصُوخٌ، وهو الجمْعُ اللُّغَوي، والجمعُ الحَقيقيّ أَمَاصِيخُ. وقال أَبو حنيفة: الأُمصوخَة والأُمصوخُ، كلاهما: ما تَنْزِعه من النَّصِيّ مثْل القَضيب. قال: والأُمْصوخة أَيضاً: شَحْمَةُ البَرْدِيِّ البيضاءُ.

  وأَمْصَخَ الثُّمام: خَرَجَتْ أَمَاصِيخُه. ومَصَخَها وامتَصَخَها، إِذا انتَزعَ الأُمصوخةَ منها وأَخذَهَا. وتَمَصَّخَ البَرْدِيَّ: نَزَعَ لُبَّهَا.

  وفي الحديث: «لو ضَرَبَكَ بأُمْصُوخِ عَيْشُومَةٍ لقَتَلَكَ» هو خُوصُ الثُّمَام، وهو أَضعَفُ ما يكون.

  والمَصُوخَةُ من الغَنَم: الشَّاةُ الّتي استَرْخَىَ أَصْلُ ضَرْعِها كأَنَّهَا امتُصِخَتْ ضَرتُهَا، كذا في التهذيب.

  وكرُمَّانٍ: نَبَاتٌ، قال الأَزهريّ: رأَيْت في البادِيَةِ نَبَاتاً⁣^(⁣٢) يقال له المُصَّاخ والثُّدّاءُ⁣^(⁣٣) له قُشُورٌ كالبَصَلِ بعضُها فوقَ بعضٍ، كلمّا قَشرْتَ أُمصوخةً ظهَرَتْ أُخرَى، وقُشُورُه جَيّدة⁣^(⁣٤)، وأَهل هَرَاةَ يُسمُّونَه دِليزَادْ⁣^(⁣٥) وامتصخ الشَّيءُ عن الشَّيْءِ: انفصل.

  وامَّصَخَ الوَلَدُ امِّصَاخاً: انفَصَلَ عن بطن أُمِّه.

  [مضخ]: مَضَخَ كمنَعَ: لَطَخَ الجَسَدَ بالطِّيب، وهو لُغة شَنْعَاءُ فِي ضَمَخ، كذا في اللسان.

  [مطخ]: مَطَخَ كمَنَعَ: أَكَلَ كثيراً. وعن أَبي زيد: المَطْخُ: اللَّعْقُ. وقد مَطَخَ العَسَلَ لَعِقَه، مَطْخاً. ومن الأَمثال «أَحمَقُ ممَّن يَمطَخ الماءَ» وأَحْمَقُ يمطَخُ الماءَ: لا يُحسِنُ أَن يَشرَبَه من حُمْقه، ولكِنْ يَلْعَقُه. وأَنشد شَمِرٌ:

  وأَحْمَقُ ممَّن يَمطَخُ الماءَ قال لي

  دَعِ الخَمْرَ واشْرَبْ مِن نُقَاخٍ مُبرَّدِ

  ويُروى «يبطَخ»⁣^(⁣٦) ويروى «ممن يلعَقُ الماءَ».

  ومَطَخَ الماءَ: مَتَخَه من البِئرِ بالدَّلْوِ مطْخاً، أَي جَذبَه. وأَنشد:

  أَما وَربِّ الرَّاقِصَاتِ الزُّمَّخِ

  يَخرُجْنَ مِن بينِ الجِبَالِ الشُّمَّخِ⁣^(⁣٧)

  يَزُرْن بَيتَ اللهِ عِنْدَ المَصْرَخِ

  ليَمْطَخنَّ بالرِّشاءِ المِمْطَخِ

  ومَطَخَ بيدِه: ضَرَبه. ومَطَخَ عِرْضَه يَمطَخه مَطْخاً: دَنَّسَه. والمَاطخ: الفَرسُ الرِّخْوُ عَدْواً. ومَطْخُه: تَنْزِيَتُه.

  وقد مَطَخ يَمطَخ، عن الهجَريّ. والمَطَّاخُ، ككتَّانٍ: الأَحمق، والمتكبِّر، والفاحشُ البَذِيءُ. واللَّطْخ والمَطْخ: الغِرْيَنُ من الماءِ يَبْقَى في الحَوْض، أَو الغَدِير الذي فيه الدَّعَامِيصُ ولا يُقْدَر على شُرْبِه.

  ويقال للكَذّاب: مِطِخْ مِطِخْ⁣^(⁣٨)، بكسرتين، أَي قَولُك باطِلٌ ومَيْنٌ.

  [ملخ]: المَلْخ، كالمَنْع: السَّيْرُ الشَّدِيدُ، قال ابن سيده: المَلْخ: كلُّ سَيْرٍ سَهلٍ، وقد يكون الشَّدِيدَ. وقال غيره: المَلْخ: أَن يَمُرَّ مرًّا سريعاً. ومَلَخَ في الأَرضِ: ذَهَبَ فيها.

  وقال ابن هانئ: المَلْخ مَدُّ الضَّبْعَيْنِ في الحُضْرِ على حالاته كلِّهَا مُحْسِناً أَو مُسيئاً. والمَلْخ التّردُّدُ في الباطِلِ وإِكْثَارُهُ، وقيل: يَمْلَخ في الباطلِ: يَمُرُّ مرًّا سريعاً سَهلاً، عن شَمِرٍ.

  وقد وردَ ذلك في حديث الحسن⁣^(⁣٩).

  والمَلْخ جَذْبُ الشيْءِ قَبْضاً وعضًّا وقَد مَلَخ الشيْءَ يَملَخ مَلْخاً وامتَلَخَه: اجْتذَبَه في استِلالٍ، يكون ذلك قَبْضاً وعَضًّا. والمَلْخ: التَّثَنِّي. وعن ابن الأَعْرَابيّ: المَلْخ التَّكسُّر. والمَلْخ: الجِماع، والمَلْخ: زَنَخُ الطَّعَامِ⁣^(⁣١٠)، عن ابن الأَعرابيّ: والمَلْخ: لَعِبُ الفَرَسِ، وكذلك غيرُه.

  والمَلْخ: شُرْبُ التَّيْسِ بَوْلَه، وقد مَلَخَه يَملَخه مَلْخاً.

  والمَلْخ: جَفْرُ الفَحْلِ عن الضِّراب، كالمُلُوخِ والمَلَاخَةِ، وهو مَليخٌ، إِذا جَفَرَ عَن الضَراب. وقال ابن

(١) عن التهذيب واللسان، وبالأصل «عفاس».

(٢) في التهذيب: نبتاً وفي اللسان والتكملة فكالأصل.

(٣) عن التهذيب واللسان، وفي الأصل «الشداء» خطأ.

(٤) التهذيب: وقشوره ثَقُوب جيد.

(٥) التهذيب واللسان: دَلِيزَاذَ بالذال المعجمة.

(٦) عنن التكملة وبالأصل «ينطخ» تحريف.

(٧) زيادة عن التكملة.

(٨) في اللسان: مطخ بفتح الميم وسكون الطاء ضبط قلم.

(٩) ولفظه كما في اللسان: وفي حديث الحسن: «يملخ في الباطل ملخاً» أي يمر فيه مرّاً سهلاً.

(١٠) اللسان والتكملة: ريح الطعام.