[زرج]:
[وبالنَّبات](١) أَي يُخْرِجه ويَرْمِيه كأَنّه يَرْمِي به عن نفْسه»، انتهى.
وفي حديث عائشة قالت: «صلَّى النّبيُّ ﷺ ليلَةً في رَمَضَانَ، فَتَحَدَّثُوا بذلك. فأَمْسَى المَسجِدُ من اللّيلةِ المُقْبِلَةِ زَاجًّا».
قال ابن الأَثير: قال الحَرْبيّ(٢): أَظنه جَأْزاً، أَي غاصًّا بالنّاس، فقَلَب، من قولهم: جَئِز بالشَّرَابِ جَأَزاً: إِذا غُصَّ به. قال أَبو موسى: ويحتمل أَن يكون: رَاجًّا، بالراءِ، أَراد أَنّ له رَجّةً من كثرةِ النَاسِ.
وزُجٌّ: ماءٌ أَقطَعَه رسولُ الله ﷺ العَدّاءَ بنَ خالدٍ.
قلت: ومِزْجَاجَةُ، بالكسر: موضِعٌ بالقُرْبِ مِن زَبِيدَ، منه شيخُنَا رَضِيُّ الدِّين عبدُ الخالق بن أَبي بكرِ بنِ الزَّيْن بن الصِّدّيق بن محمد بن المِزْجاجيّ، ورهطُه.
وأَبو محمّدٍ عبدُ الرَّحيمِ بنُ محمدِ بن أَحمَد بنِ فارسٍ الثَّعْلَبيّ البغداديّ الحَنْبَليّ، عُرَف بابنَ الزَّجَّاجِ، سَمِع ابنَ صِرْما وابنَ رَوْزَبَه وجماعَةً، وحَدَّث.
وقال قُطْرُب في مُثَلَّثِه: الزَّجاج بالفتح: حب القَرَنْفُل.
[زرج]: زَرَجَه بالرُّمْحِ يَزْرُجُه زَرْجاً: زَجَّه. قال ابنُ دُرَيْد: وليس باللّغة العالِيَة.
والزَّرْجُ في بعض:(٣): جَلَبَةُ الخَيْلِ وأَصْواتُها. ونَصُّ غيرِ المصنّف: الزَّرْجُ: جَلَبَةُ الخَيْلِ وأَصواتُها. قال الأَزهريّ: ولا أَعرفُه(٤).
والزَّرَجُونُ، كَقَرَبُوسٍ أَي محرّكةً(٥) شَجَرُ العِنَبِ بلغة الطائف؛ قاله النَّضْر. أَو قُضْبانها.
والزَّرَجُونُ: الخَمْرةُ، معرّب زَرْكُون، أَي لَوْنُ الذَّهبِ(٦)؛ كذا في شِفاءِ الغَليل.
والزَّرَجونُ أَيضاً: المَطَرُ(٧) الصَّافي المُسْتنقِعُ في الصَّخْرَةِ.
وذكره الجوهَرِيُّ تبعاً للأَزهريِّ في زرجن في النون، وسيأْتي ذِكْرُه هناك مُسْتَوفًى، ووَهِمَ في ذلك، أَلا تَرى إِلى قول الرّاجز:
هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ لأُمِّ الخَزْرَجِ ... مِنْهَا فَظَلْتُ اليَوْمَ كالمُزَرَّجِ
أَي كالنَّشوانِ الذي أَسْكَرتْه الخَمْرَةُ، أَي أَحْدَثَتْ فيه نَشْوَةً.
قال شيخُنا: ولا وَهَمَ فيه، بل هو الصّوَابُ، لأَن النونَ فيه أَصليّة عند جماهِيرِ أَئمّة اللُّغَة والتصريف، بدليل أَنّ من لغاته زُرْجُون، بالّضمّ كعُصْفور، وفي هذه اللُّغةِ نُونه كسين قَرَبُوس على أَنه قد تَبِعَ الجَوْهريّ في النُّون، وأَقرّه هناك بغير تَنبيهٍ على وَهَمٍ ولا غيرِه، وقال جماعة: الحَقُّ هو صَنيعُ الجوهريّ، لأَنهم نَصّوا على أَن هذا من خَلْطِ العربيّ في الاشتقاق من اللفظ العجميّ، لكونه ليس من لغته.
وقياسه: المُزَرْجَن(٨)، نَبَّه عليه ابنُ جِنِّي في المُحْتَسب وابن السَّرّاج وغيرهما. وقالوا: إِن العربَ قد تَتَصرّفُ في الأَلْفاظِ العجميّةِ كتصرُّفِها في العربيّة بالْحذْف وغيره.
فالرّاجز تَوَهَّمَ زيادَة النُّونِ فعامَلها معاملةَ الزائدِ فحذَفَها، ولا يكون ذلك دالًّا على زيادتها. انتهى بتصرُّفٍ يَسِيرٍ.
* ومما يستدرك عليه:
الزَّرْجِين: مَحلَّة كبيرَة بمَرْو، منها رزين بن أَبي رزين(٩)، عن عكْرِمَةَ مَوْلَى ابن عبَّاس، وعنه ابنُ المُبَارك.
[زردج]: * ومما يستدرك عليه:
الزَّرْدَجُ: بالفتح اسمٌ للعُصْفُر، معرّبٌ عن زَرْدَه(١٠).
(١) عن الأساس.
(٢) يعني ابراهيم الحربي، وباللسان: الجرمي. كذا بالأصل والقاموس والتهذيب، وهو قول الليث، وكأنه يريد في
(٣) بعض اللغات.
(٤) عبارة التهذيب: لا أعرف الزرج، ولا أدري ما هو. الأصل والقاموس والتهذيب، وفي اللسان عن الأزهري في مادة زرج
(٥) بتسكين الراء، وفي مادة زرجن ضبطها بالتحريك.
(٦) وفي التهذيب قال شمر: أراها فارسية معرّبة ذَرْدَقُونَ. وزركون مركبة من: زر بسكون الراء بمعنى الذهب، وجون أو كون بمعنى لون، والإضافة الأعجمية يقدم فيها المضاف إليه على المضاف بعكس الإضافة في اللغة العربية. قال: وليست بمعروفة في أسماء الخمر.
(٧) في إحدى نسخ القاموس: «وماء المطر».
(٨) عن اللسان، وبالأصل «كالمزرج».
(٩) بالأصل «زر بن أبي زر» وما أثبت عن اللباب لابن الأثير (الزرجيني). وضبطت فيه زرجين بفتح الجيم.
(١٠) موضعها بالأصل قبل مادة «زهزج» مباشرة ونقلناها إلى هنا بمقتضى