[سهف]:
سَوْفَ يُوجَدُ فيها الْمَاءُ، أو يُسَافُ مَاؤُهَا، فَيُكْرَهُ ويُعَافُ، وَالوَجْهَانِ ذَكَرَهما الزمَخْشَرِيُّ أَيضاً هكذا(١) (٢).
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:
سُئِفَ الرَّجُلُ، فهو مَسْئُوفٌ: أي فَزِعَ، نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ هنا، وسَيأْتِي للمُصَنِّفِ في الشِّين المُعْجَمَةِ، وهما لُغَتانِ.
وَسَاوَفَهُ، مُسَاوَفَةً: مَاطَلَهُ، أَنْشَدَ سِيبَوَيْه لابنِ مُقْبِلٍ:
لَوْ سَاوَفَتْنَا بِسَوفٍ مِنْ تَحِيَّتِها(٣) ... سَوفَ الْعَيُوفِ لَرَاحَ الرَّكْبُ قد قَنِعُوا
انْتَصَبَ «سَوْفَ العَيُوفِ» علَى المَصْدَرِ المَحْذُوفِ الزِّيَادة.
وَيقال: إِنّه لَمُسَوِّفٌ: أي صَبُورٌ، وأَنْشَدَ المُفَضَّلُ:
هذا ورُبَّ مُسَوِّفِينَ صَبَحْتُهُمْ ... مِنْ خَمْرِ بَابِلَ لَذَّةً للشَّارِبِ
وَالتَّسْوِيفُ: التَّأْخِيرُ، وفي الحديثِ: أَنَّه «لَعَنَ المُسَوِّفَةَ مِن النِّسَاءِ»، وهي التي لا تُجِيبُ زَوْجَها إذا دَعاهَا إلى فِرَاشِهِ، وتُدَافِعُه فيما يُرِيدُ منها، وتقولُ: سَوْفَ أَفْعَلُ.
وَسَاوَفَهُ: شَمَّهُ.
وَالسَّائِفَةُ: الشَّطُّ مِن السَّنامِ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه(٤).
وَأَسافَهُ الله: أَهْلَكَهُ.
وَإِنَّهَا لَمُساوِفَةُ السَّيْرِ: أي مُطِيقَتُهُ.
وَالسَّافُ: طائرٌ يَصِيدُ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.
وَمن مَجازِ المَجَازِ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:
وَأَبْعَدِهِمْ مَسَافَةَ غَوْرِ عَقْلٍ ... إذا مَا الْأَمْرُ ذُو الشُّبُهَاتِ عَالا
كما في الأَسَاسِ.
[سهف]: السَّهْفُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ علَى ما في النُّسَخِ، المُصَحَّحَةِ مِن الصِّحاحِ، وقد وُجِدَ في بَعْضِها علَى الهامشِ، وعَلَيهِ إِشارَةُ الزِّيادَةِ، قال اللَّيْثُ: هو تَشَحُّطُ الْقَتِيلِ، واضْطِرَابُهُ في نَزْعِهِ ونَصُّ العَيْنِ: يَسْهَفُ في نَزْعِهِ، واضْطِرَابِهِ، قال سَاعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيُّ:
مَا ذَا هُنَالِكَ مِنْ أَسْوَانَ مُكْتَئِبٍ ... وَسَاهِفٍ ثَمِلٍ في صَعْدَةٍ قِصَمٍ(٥)
وقال اللَّيْثُ أَيضاً: السَّهْفُ: حَرْشَفُ السَّمَكِ خَاصَّةً.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: السَّهَفُ، بالتَّحْرِيكِ: شِدَّةُ الْعَطَشِ، يُقَال: سَهِفَ، كَفَرِحَ، يَسْهَفُ، سَهَفاً، وهو سَاهِفٌ.
ويُقَال: رَجُلٌ مَسْهُوفٌ: كَثِيرُ الشُّرْبٍ لِلْمَاءِ، لا يَكَادُ يَرْوَى، وَكذلك: رَجُلٌ سَاهِفٌ، ويُقَال: أَصابَهُ السُّهَافُ، كغُرَابٍ مِثْل العَطَاشِ سَواء.
والسَّاهِفُ: الْهَالِكُ، وَيُقَال: الذي خَرَجَ رُوحُه، ويُقَال: الْعَطْشَانُ، كالسَّافِهِ(٦)، أَو مَن غَلَبَهُ الْعَطَشُ عِنْدَ النَّزْعِ، عِنْدَ خُروجِ رُوحِهِ، أو الذي نُزِفَ فَأُغْمِيَ عَلَيه، قال الأَصْمَعِيُّ: وَبكُلِّ ذلك فُسِّرَ قَوْلُ سَاعِدَةَ السَّابِقُ. ويُرْوَى بَيْتُ أَبي خِرَاشٍ الهُذَلِيِّ:
وَإِن قد تَرَى مِنّي لِمَا قد أَصَابَنِي ... مِنَ الْحُزْنِ أَنِّي سَاهِفُ الْوَجْهِ ذُو هَمِّ(٧)
أي: مُتَغَيِّرُهُ، قَالَه ابن شُمَيْلٍ، ويُرْوَى: «سَاهِمُ الوَجْهِ».
ويقال: طَعَامُ فُلانٍ مَسْهَفَةٌ، وَمَسْفَهَةٌ، علَى القَلْبِ، إِذا كَان يَسْقِي الْمَاءَ كَثِيرًا، قَالَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ، قال الأَزْهَرِيُّ: وَأَرَى قَوْلَ الهُذَلِيِّ: «وسَاهِفٍ ثَمِلٍ» مِن هذا.
واسْتَهَفَهُ، اسْتِهَافاً، اسْتَخَفَّهُ، وَكذلك: ازْدَهَفَهُ.
(١) وشاهد الركية المسوفة، كما في الأساس، قول جران العود:
فناشحون قليلا من مسوّفة ... من آجنٍ ركضت فيه العداميلُ
(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ويعاف، يوجد في نسخ المتن المطبوع زيادة نصها: وكمُحَدِّثٍ: مَنْ يَصْنَعُ ما يَشاءُ لا يرُدُّهْ أحدٌ. وَاسْتَافَ: اشْتَمَّ، والموضِعُ مُسْتَافٌ. وسَاوَفَهُ: سَارَّهُ، والمرأَةُ ضَاجَعَها».
(٣) عن الديوان وبالأصل «من تجنبها».
(٤) زاد ابن سيده: هو من الواو لكون الألف عينا.
(٥) ديوان الهذليين ١/ ٢٠٤ برواية: «في صعدة حطم» وفسر شارحه الساهف بالعطشان، وهو ثمل بن الجراح.
(٦) عن التهذيب واللسان وبالأصل «كالسافة».
(٧) ديوان الهذليين ٢/ ١٥٢ برواية:
وَأن قد بدا مني ... ... من الحزن أني ساهم الوجه ذو همِّ