الوِرْد؛ حكاه الهرويّ في الغريبين. وقال ابن الأَثير: معناه أَي متأَخِّراً عن الوارِدين، يَجيءُ بعدما شَرِبُوا ماءَ الحوْضِ إِلّا أَقلَّه، فَيبْقى كَدِراً مختلِطاً بغيره.

  وضاحتِ البِلادُ: خَلَتْ. وفي دعاءِ الاسْتِسقاءِ: «الّلهُمَّ ضَاحَتْ بِلادُنَا»: أَي خَلَتْ جَدْباً.

  * ومما يستدرك عليه:

  الضِّيْحَةُ، أَي الشَّرْبةُ من الضِّيْحِ، وقد جَاءَ في حديث أَبي بكرٍ ¥: «فسَقَتْه ضَيْحةً حامضَةً».

  وسقاه⁣^(⁣١) الضِّيْحَ والضِّيَاحَ: المَذْقَ؛ عن الزَّمِخْشَريّ في الأَساس.

فصل الطّاءِ مع الحاءِ

  [طبح]: المُطَبَّح، كمُعَظَّم: السَّمينُ، عن كُراع.

  [طحح]: الطَّحّ: البَسْطُ. طَحَّه يَطُحُّه طَحاًّ: إِذا بَسَطَه فانْطَحَّ. قال:

  قد رَكِبتْ مُنبسِطاً مُنْطَحَّا

  تَحْسِبُه تحْتَ السَّرابِ المِلْحَا

  والطَّحّ: أَنْ تَسْحجَ الشيْءَ بعَقِبِك، أَو أَن تَضَع عَقِبَكَ على شيْءٍ ثم تَسْحَجه. قال الكِسائي: طَحّانُ: فَعْلانُ من الطَّحِّ، مُلْحَقٌ بباب فَعْلان وفَعْلَى، وهو السَّحْج.

  وطَحْطَحَ الشّيْءَ، إِذا كَسَرَه إِهلاكاً. وطحْطحَه: إِذا فرَّقَ هُ قال اللّيث: الطَّحْطَحة: تَفْرِيقُ الشيْء إِهلاكاً، وأَنشد:

  فيُمْسِي⁣^(⁣٢) نابِذاً سُلْطَانَ قَسْرٍ

  كضَوْءِ الشَّمْسِ طَحْطَحَه الغُرُوبُ

  ويُروَى: طَخْطَخَه، بالخاءِ. وطَحْطَحَ بهم طَحْطَحةً وطِحْطَاحاً، بكسر الطّاءِ، إِذا بَدَّدَ هُم إِهْلاكاً. وروَى أَبو العبّاس عن عَمْرو عن أَبيه قال: يقال: طَحْطَحَ في ضَحِكِه، إِذا ضَحِك ضَحِكاً دُوناً مثلِ طَخْطَخَ وطَهْطه وكَتْكَتَ وكَدْكَد وكَرْكَرَ.

  وما عليه طِحْطِحَةٌ، بالكسر، أَي شيْءٌ كما تقول: طِحْرِيَةُ؛ عن اللِّحْيانيّ. أَو ما على رأْسه طِحْطحةٌ، أَي شَعَرٌ؛ عن أَبي زيد.

  وأَطَحَّه، بتشديد الطّاءِ: أَسْقَطَه ورَمَاهُ⁣^(⁣٣).

  والطَّحْطَاحُ، بالفتح: الأَسَدُ، من ذلك.

  والطُّحُحُ، بضمّتين: المَساحِج؛ عن ابن الأَعرابيّ.

  وانْطَحَّ الشّيْءُ: انْبَسَطَ. وقد طَحَّه طَحاًّ.

  والمِطَحَّة، كمِذَبَّة: مُؤَخَّرُ ظِلْفِ الشّاةِ، عن ابن الأعرابيّ. وتحتَ الظِّلْفِ في موضِعِ المِطَحَّة عُظَيمٌ كالفَلَكة، أَو هي هَنَةٌ كالفَلَكَة في رجْلها تَسْحَجُ بها الأَرضَ، قاله أَحمدُ بنُ يحيى؛ كذا في اللّسان⁣^(⁣٤).

  [طرح]: طَرَحَه وبه، كمنعَ، يَطْرَحُه طَرْحاً: رَماه، وأَبعدَه، قاله ابن سيده، كاطَّرَحه، بتشديد الطّاءِ، من باب الافتعال، وطَرَّحَه تَطْرِيحاً، أَنشد ثعلب:

  تَنَحَّ يا عَسِيفُ عن مَقامِهَا

  وطَرِّحِ الدَّلْوَ إِلى غُلامِها

  وقال الجوهريّ والزمخشريّ: طَرَّحَه تَطْرِيحاً: أَكْثَرَ من طَرْحِه.

  والطِّرْح، بالكسر، والطُّرَّح كقُبَّرٍ والطَّرِيحُ كأَمِيرٍ: المَطْروح لا حاجةَ لأَحدٍ فيه. وفي الأَساس: شيْءٌ طُرَّحٌ: مطروحٌ.

  لو باتَ مَتَاعُك طِرْحاً ما أُخِذَ⁣^(⁣٥).

  ومن المجاز: دِيَارٌ طَوَارِحُ، أَي بَعيدَة.

  والطَّرَحُ، محرّكةً: البُعْد، والمكانُ البَعيدُ، كالطَّرُوح، كصَبُورِ. يقال: عُقْبَةٌ طَرُوحٌ. ومثله الطَّرَاح كسَحَابٍ. ونِيَّةٌ طَرَحٌ، محرَّكةً: بعيدة، هذه عبارةُ التّهذيبِ. وفي غيرِه: نِيَّةٌ طَرُوحٌ، كصَبورٍ.

  ومن المجاز: قَوْسٌ طَرُوحٌ. الطَّرُوحُ من القِسِيِّ: الضَّرُوحُ، أَي شَديدةُ الحَفْزِ للسَّهْم. وقيل: قَوْسٌ طَرُوحٌ: بعيدةُ مَوْقِعِ السَّهْمِ، يَبْعُدُ ذَهابُ سَهْمِها. قال أَبو حَنيفَةَ:

(١) في الاساس: وسقوه.

(٢) الأصل والتهذيب، وفي اللسان: فتمسي.

(٣) عن الفراء كما في التكملة.

(٤) ومثله في التهذيب والتكملة أيضاً.

(٥) عبارة الأساس: ولو بات متاعك طِرْحاً لما أخذه أحد.