[نأث]:
وماثَ المِلْحَ في الماءِ: أَذابَهُ، وكذلك الطِّينَ، وقد انْمَاثَ.
عن ابن السِّكِّيتِ.
وعن اللّيث: ماثَ يَمِيثُ مَيْثاً: أَذَابَ المِلْحَ في الماءِ حتى امَّاثَ امِّيَاثاً، وكلُّ شيْءٍ مَرَسْتَه في الماءِ فذَابَ [ما](١) فيهِ من زَعْفرَانٍ وتَمْرٍ وزَبِيبٍ وأَقِطٍ، فقد مِثْتَه، كالتَّمْيِيثِ والإِماثَةِ والامْتِياثِ والامِّيَاثِ، بتشديد الميم.
قال اللّيث: كلُّ شيْءٍ مَرَسْتَه في الماءِ فذابَ فيه، فقد مِثْتَه ومَيَّثْتَه، وفي حديث أَبي أُسَيْد(٢): «فَلَمَّا فَرَغَ من الطَّعَامِ أَماثَتْه فسَقَتْه إِيّاه». قال ابنُ الأَثِير: هكذا رُوِيَ: أَماثَتْه، والمعروف: ماثَتْه.
قلت: وقد تقَدّم الإِشارَةُ إِليه.
قلت: وقد تقَدّم الإِشارَةُ إِليه.
وفي حديث عليٍّ: «اللهُمَّ مِثْ(٣) قُلُوبَهُم كما يُماثُ المِلْحُ في الماءِ». والمَيْثَاءُ: الأَرْضُ اللَّيِّنَةُ من غير رَمْلٍ، وكذلك الدَّمِثَةُ، وفي الصّحاح: المَيْثَاءُ: الأَرْضُ السَّهْلَةُ، ج مِيثٌ، كهِيفٌ جمع هَيْفَاءَ.
وفي اللِّسَان: المَيْثَاءُ: الرَّمْلَةُ السَّهْلَةُ، والرَّابِيَةُ الطَّيِّبَةُ.
والمَيْثَاءُ: التَّلْعَةُ التي تَعْظُمُ حتّى تَكونَ مِثلَ نِصْفِ الوادِي أَو ثُلُثَيْه.
والمَيْثَاءُ: ع، بالشّامِ.
وذو المِيثِ بالكسر: ع، بعَقِيقِ المَدِينَةِ على ساكِنِهَا أَفضلُ الصَّلاةِ والسَّلام.
والامْتِيَاثُ: الرَّفَاهِيَةُ وطِيبُ العَيْشِ، وقد امْتَاثَ الرَّجُلُ، إِذا أَصابَ لِينَ المَعَاشِ.
وامْتَاثَ الرّجلُ الأَقِطَ لنَفْسِه، إِذا مَرَسَه في الماءِ وشَرِبَه، وقال رؤبة:
فقُلْت: إِذ أَعْيَا امْتِيَاثاً مائِثُ ... وطاحَتِ الأَلْبَانُ والعَبَائِثُ(٤)
والمَيِّثُ كسَيِّدٍ: اللَّيِّنُ.
ومن المجاز: رَجُلٌ مَيِّثُ القَلْبِ، أَي لَيِّنُه.
ومَيَّثَ الرّجُلَ: ذَلَّلَهُ.
وَمَيَّثَه: لَيَّنَه، وأَنشد لمُتَمِّمٍ:
وذُو الهَمِّ تُعْدِيهِ صَرِيمَةُ أَمْرِه ... إِذا لَمْ تُمَيِّثْه الرُّقَى وتُعادِل
وَمَيَّثَه الدَّهْرُ: حَنَّكَه وذَلَّلَه.
وتَمَيَّثَ: ذَلَّ واسْتَرْخَى، وكلّ ذلك مَجاز.
وتَمَيَّثتِ الأَرْضُ إِذا مُطِرَت فلَانَتْ وبَرَدَتْ.
وعن أَبي عَمْرٍو: المُسْتَمِيثُ: الغِرْقِئُ وقِشْرُ البَيْضِ، كما تقدّم.
* ومما يستدرك عليه:
مَيْثَاءُ: اسمُ امْرأَةٍ. قال الأَعْشَى:
لِمَيْثَاءَ دَارٌ قد تَعَفَّتْ طُلُولُها ... عَفَتْهَا نَضِيضاتُ الصَّبَا فَمَسِيلُها
وامْتَاثَ، إِذا خَلَطَ، وبه فُسِّر أَيضاً قولُ رُؤْبةَ المتقدّمُ.
وَمَيْثَاءُ، عن عائِشَةَ.
وأَبو المَيْثَاءِ: مُسْتَظِلّ بنُ حُصَيْنٍ عن عَلِيّ، وعن أَبي ذَرٍّ.
وأَبُو المَيْثَاءِ: أَيُّوبُ بن قُسْطَنْطِينَ المِصْرِيّ، حدَّثَ عن يَحْيَى بنِ بُكَيْرٍ.
ونَجبَةُ بنُ أَبِي المَيْثَاءِ، قيل(٥).
فصل النون مع المثلّثة
[نأث]: نَأَثَ عنه، كمَنَع، أَهمله الجوهريّ، وقال الصّاغَانِيّ أَي بَعُدَ، وأَبْطَأَ وسَعَى نَأْثاً ومَنْأَثاً، بالفتح، أَي سَيْراً بَطِيئاً، وسَيرٌ مِنْأَثٌ: بَطِيءٌ، قال رُؤبةُ:
(١) زيادة يقتضيها السياق.
(٢) عن النهاية، وبالأصل «أبي سعيد».
(٣) في النهاية بضم الميم وكسرها، ضبط قلم.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية: «يقول لو أعياه المريس من التمر والأقط فلم يجد يمتاثه ويشرب ماءه فيتبلغ به لقلة الشيء وعوز المأكول» وما في البيت: «إذا أعيا».
(٥) كذا.