العُباب. وفي اللِّسان: تَنازَق الرَّجُلان تَنَازُقاً ونِزاقاً ومُنازَقَةً: تَشاتَما⁣^(⁣١)، الأَخِيرتان على غَيْرِ الفِعْل.

  ومكانٌ نَزَقٌ، مُحَرَّكة أَي قَرِيبٌ، نَقَلَه الصّاغانِيُّ.

  ونازَقَه: قارَبَه.

  وقالَ أَبو زَيْدٍ: أَنزَقَ الرجلُ: إِذا أَفْرَط في ضَحِكِهِ وأَكْثرَ، وكذلك أَهْزقَ.

  وقالَ ابنُ الأَعْرابِيّ: أَنْزَقَ الرَّجُلُ: إِذا سَفِهَ بعدَ حِلْمٍ.

  * ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:

  المُنازِقُ: الكَثِيرُ الكَلام.

  والنَّزَقُ والنَّيْزَق: لُغَة في النَّيْزَك، قالَ الشاعِرُ:

  وثَدْيانِ لولا ما هُما لم تَكَدْ تُرَى ... على الأَرْضِ إِن قامَتْ كمِثْلِ النَّيازِقِ

  كأَنَّهُما عِدْلا جُوالِقٍ اصْبَحا ... وحَشْوُهُما تِبْنٌ على ظَهْرِ ناهِقِ

  ونازَقَه نِزاقَاً: سابَقَه في العَدْوِ، وكذا في النّوادر.

  [نستق]: النُّسْتُق، بالضَّمِّ أَهمله الجَوْهَرِيُّ. وقال ابنُ الأَعرابيّ: هو الخادِمُ، وقيل: الخَدَم لا واحِدَ لهم، أَو هي كَلِمَةٌ رُومِيَّة نَطَقُوا بهِا قاله الأَزهريُّ. وأَنشدَ ابنُ الأَعرابيِّ لعَدِيِّ بنِ زَيْد:

  يَنْصُفُها نُسْتُقٌ تكادُ تُكرِمُهم ... عن النَّصافة كالغِزْلانِ في السَّلَمِ

  وقالَ غيرُ ابنِ الأَعرابِيِّ: هو بُسْتُق⁣^(⁣٢)، بالمُوَحَّدةِ، وقد تَقدَّمَ تحقِيقُ ذلِك في أَولِ الحَرف، فراجِعْه.

  [نسق]: نَسَق الكلامَ نَسْقاً: عَطَف بَعضَه على بَعْض، نقَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقالَ ابنُ دُرَيْد: النَّسْقُ: نَسْقُ الشَّيءِ بَعضُه في إِثْرِ بَعْضٍ. وقالَ اللَّيْثُ: النَّسْق، كالعَطْفِ على الأَوَّلِ.

  وقالَ ابنُ سِيدَه: والنَّحْوِيُّون يُسَمُّون حُروفَ العَطْف حُروفَ النَّسَقِ؛ لأَنَّ الشَّيْءَ إِذا عَطَفْتَ عليه شَيْئاً بعدَه جَرَى مَجْرَىً واحداً. وقالَ الجَوْهَرِيُّ: النَّسَقُ، مُحَرَّكَةً: ما جَاءَ من الكَلامِ على نِظامٍ واحِد.

  قالَ: والنَّسَقُ من الثُّغُورِ: المُسْتَوِيَة يُقالُ: ثَغْر نَسَقٌ، ونَسَقُها: انتِظامُها في النِّبْتَة، وحُسْنُ تَرْكِيبها.

  قال: والنَّسَق من الخَرَز: المُنَظَّمُ، وأَنشدَ لأَبِي زُبَيْد الطّائِيّ:

  في وَجْهِ رِيمٍ وجِيدٍ زانَه نَسَقٌ ... يكادُ يُلْهِبُه الياقوتُ إِلْهابَا⁣^(⁣٣)

  والنَّسَقُ: كواكِبُ الجَوْزاءِ عن ابنِ عَبّادٍ. أَو هِيَ بضَمَّتَيْن عن ابنِ الأَعرابيّ، قال: وهي التي يُقالُ لها: الفُرودُ بالفاءِ، وهي كواكِبُ مُصْطفَّة خَلْفَ الثُّرَيّا.

  وقال اللَّيثُ: النَّسَق من كُلِّ شَيْءٍ: ما كانَ على طَرِيقة⁣^(⁣٤) نِظامٍ واحداً، عَامٌّ في الأَشْياءِ كُلِّها. قال ابنُ دُرَيْد: يقال: قام القَومُ نَسَقاً. وغَرستُ النَّخلَ نَسَقاً. وكُلُّ شيءٍ أُتبِعَ بَعضُه بَعْضاً فهو نَسَقٌ له.

  والنَّسَقَان: كَوْكبانِ يَبْتَدِئانِ من قُرْبِ الفَكَّة، أَحدُهما يمانٍ، والآخَر شآمٍ، عن ابنِ عَبّادِ.

  وأَنسَقَ الرجلُ: إِذا تَكَلَّم سَجْعاً عن ابنِ الأَعرابيّ. وقال غَيرُه: الكَلامُ إِذا كان مُسجَّعاً قيلَ له: نَسَقٌ حَسَنٌ.

  والتَّنْسِيقُ: التَّنْظِيم. يُقال: نَسَقَه نَسْقاً، ونَسَّقَه تَنْسِيقاً، أَي: نَظَّمَه على السَّواءِ.

  ونَاسَقَ بَيْنَهما: تَابَع، ومنه حَدِيثُ عُمَر ¥: «ناسِقُوا بَيْنَ الحَجِّ والعُمْرةِ» أَي: تابِعُوا وَواتِروا، قاله شَمِر.

  ويقال: تَناسَقَتِ الأَشياءُ، وانْتَسَقَت، وتَنَسَّقَت بَعضُها إِلى بَعْض، بمَعْنىً واحد، وكلٌّ من الثَّلاثةِ أَفْعالٌ مُطاوِعةٌ لنَسَّقَه تَنْسِيقاً.

  * ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:

  دُرٌّ نَسِيقٌ، ومَنْسُوقٌ، ونَسَقٌ، أَي: مُنَسَّقٌ، وهذا كَلام

(١) انظر الجمهرة ٣/ ١٥.

(٢) في التكملة: بستق بالباء مفتوحة، مثال جعفر.

(٣) شعراء إسلاميون، في شعر أبي زبيد ص ٥٨٨ وصدره فيه:

بجيد ريمٍ كريمٍ زانه نسقٌ

(٤) هذه اللفظة مضروب عليها بنسخة المؤلف عن هامش القاموس عن نسخة أخرى.