والكِدَانُ، ككِتابٍ: شُعْبَةٌ في⁣^(⁣١) الحَبْلِ، كذا في النسخِ، وفي الأُصولِ الصَّحيحَةِ: شُعْبَةٌ مِن الحَبْلِ، تَفْضُلُ من العُقَدِ يُمْسَكُ البَعيرُ به؛ أَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو:

  إنَّ بَعِيريْك المُخْتَلَّانِ ... أَمْكِنْهما من طَرَفِ الكِدَانِ⁣^(⁣٢)

  وقيلَ: هو خيطٌ تُشَدُّ به العُرْوةُ في وَسَطِ الغَرْبِ يُقَوِّمُه لئَلّا يَضْطربَ في أَرْجاءِ البِئْرِ؛ عن الهَجَريّ، وأَنْشَدَ:

  بُوَيْزِلٌ أَحْمَرُ ذو لحْمٍ زِيَمْ ... إذا قَصَرْنا من كِدَانِه بَغَمْ⁣^(⁣٣)

  والكِدْيَوْنُ، كفِرْعَونَ: دُقاقُ التُّرابِ على وَجْهِ الأرْضِ؛ قالَ أَبو دُواد:

  تَيَمَّمْتُ بالكِدْيَوْنِ كي لا يَفُوتَني ... من المَقْلةِ البَيْضاءِ تَقْرِيظُ باعِقِ⁣^(⁣٤)

  أَرادَ بالباعِقِ المُؤَذِّن، بالمَقْلةِ حَصَاةَ القسم في المَفاوِزِ.

  وقيلَ: هو دُقاقُ السِّرْجِين؛ وفي الصِّحاحِ: دُقاقُ التُّرابِ عليه دُرْدِيُّ الزَّيْتِ تُجْلَى به الدُّروعُ.

  وقيلَ: كلّ ما طُلِيَ به مِن دُهْنٍ أَو دَسَمٍ؛ قالَ النابِغَةُ يَصِفُ دُروعاً جُلِيَتْ بالكِدْيَوْنِ والبَعر:

  عُلِينَ بكِدْيَوْنٍ وأُبْطِنَّ كُرَّةً ... فَهُنَّ وِضَاءٌ صافِياتُ الغَلائِل⁣^(⁣٥)

  ورَوَاهُ بعضُهم: ضَافِياتُ الغَلائِل.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  الكُدْنَةُ، بالضمِّ: كَثْرَةُ الشَّحْمِ واللَّحْمِ، لُغَةٌ في الكِدْنَةِ، بالكسْرِ، كما في المُحْكَم والنِّهايَةِ. والكَوْدانَةُ: الناقَةُ الغَليظَةُ الشَّديدة؛ قالَ ابنُ الرقاعِ:

  حَمَلَتْهُ بازِلٌ كَوْدانَةٌ ... في مِلاطٍ ووِعاءٍ كالجِرابِ⁣^(⁣٦)

  وكَدِنَتْ شَفَتُه فهي كَدِنَةٌ: اسْوَدَّتْ من شيءٍ أَكَلَه.

  وكَدَنُ النَّباتِ، محرّكةً: غَلِيظُه وأُصولُه الصُّلْبَةُ.

  والكَدِناتُ: الصلباتُ⁣^(⁣٧)؛ قالَ امْرؤُ القَيْسِ:

  فغادَرْتُها من بَعْدِ بُدْنٍ رَذِيَّةً ... تُغالي على عُوجٍ لها كَدِناتِ⁣^(⁣٨)

  تُغالي أَي تَسيرُ مُسْرِعةً.

  والكَوْدَنُ: البَلِيدُ على التَّشْبيهِ بالبِرْذَوْنِ المُوكَفِ، نَقَلَه الجوْهرِيِّ.

  والكَوْدَنُ: الثَّقِيلُ.

  وكَوْدَنَ في مَشْيهِ كَوْدنَةً: أَبْطأَ وثَقُلَ.

  والكَوْدَنُ: رجُلٌ من هُذَيْلٍ.

  وكُدَيْنٌ، كزُبَيْرٍ: اسمٌ.

  وكَدَنٌ، محرَّكةً: قَرْيةٌ بسَمَرْقَنْد، منها: أَبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ عليِّ، ماتَ سَنَة ٤٣٣.

  ويقالُ: كَدَنَتْ كدانته أَي اسْتَه، وقد ذُكِرَ في عَدَنَ.

  وكادوان: قَرْيةٌ من قُرَى طَبَرسْتان؛ ويقالُ أَيْضاً كادروان بزِيادَةِ الراءِ؛ منها: أَبو عُبَيدِ اللهِ بنُ أَحمدَ بنِ محمدٍ عن أَبي العبَّاس الرَّازي وقَدِمَ جُرْجان.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  [كذن]: الكَذَّانُ: الحِجَارَةُ التي ليسَتْ بصُلْبَةٍ؛ عن أَبي عَمْرٍو؛ فَعَّالٌ والنونُ أَصْليَّة، وقيلَ: فَعْلان والنونُ زائِدَةٌ؛ وقد ذَكَرَه المصنِّفُ في الذالِ، وأَعادَهُ صاحِبُ اللِّسانِ هنا إشارَةً إلى القَوْلَيْنِ.

(١) في القاموس: من.

(٢) اللّسان.

(٣) اللسان.

(٤) اللسان منسوباً لأبي داود، وقيل: للطرماح، وهو في التهذيب للطرماح أيضاً.

(٥) ديوانه ص ٦٤ واللسان والصحاح والتهذيب والمقاييس ٥/ ١٦٦.

(٦) اللسان.

(٧) في اللسان: الصلاب.

(٨) ديوانه ط بيروت ص ٨٣ برواية: «رزية تَغَالَى» والمثبت كرواية اللسان.