[عنه]:
ذَهَبَتْ، وَكَذَلِكَ السُّهَّمَى والسُّهَّيْمَى.
ويُقالُ: عَمَّهْتُ في ظُلْمِهِ تَعْمِيهاً: إِذَا ظَلَمْتُهُ بِغَيْرِ جَلِيَّةٍ، كَمَا فِي الأَسَاسِ.
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلْيِهِ:
[عنه]: العِنْهُ: بالْكَسْرِ: نَبْتٌ وَاحِدَتُهُ عِنْهَةٌ، قَالَ رُؤْبَة يَصْفُ الحِمَارَ:
وَسَخِطَ العِنْهَةَ والقَيْصُومَا(١)
كَمَا فِي اللِّسَانِ.
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلْيِهِ:
[عنته]: رَجُلٌ عُنْتُهٌ(٢) وَعُنْتُهِيُّ؛ بِضَمِّهِما، وهو المُبَالِغُ في الأَمْرِ إِذَا أَخَذَ فِيهِ، كَمَا فِي اللِّسَانِ.
[عوه]: عَاهَ المَالُ يَعِيهِ وَيَعُوهُ عَاهَةً وَعُؤُوهاً: أَصَابَتْهُ العَاهَةُ: أَي الآفَةُ، وَكَذَلِكَ الزَّرْعُ: ومنه الحَدِيثُ: «نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَارِ حتى تَذْهبَ العَاهَةُ» أَي الآفَةُ التي تُصِيبُ الزَّرْعَ والثِّمَارَ فَتُفْسِدُهَا.
وقَالَ اللَّيْثُ: مِنْ حَرِّ أَوْ عَطَشٍ.
وفي حدِيثٍ آخَرَ: «لَا يُورِدَنَّ ذُو عَاهَةٍ عَلَى مُصِحِّ» أَيْ لَا يُورِدَنَّ مَنْ بِإبْلِهِ آفَةٌ مِنْ جَرَبٍ أَوْ غَيْرِهِ على مَنْ إِبْلُه صِحَاحٌ.
وأَرْضٌ مَعْيُوهَةٌ: ذَاتُ عَاهَةٍ؛ نَقَلَهُ الْجَوْهَرِيُّ.
وأَعَاهُوا وَأَعْوَهُوا وعَوَّهُوا: أَصَابَتْ مَاشِيَتَهُمْ أَوْ زَرْعَهُمْ أَوْ ثِمَارَهُمْ العَاهَةُ الثَّانِيَةُ عَنْ الأُمويِّ: نَقَلَهَا الْجَوْهَرِيُّ والأَخِيرَةُ عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. والتَّعْوِيهُ: التَّعْرِيسُ، وهوُ نُزُولُ آخِرِ اللَّيْلِ، نَقَلَهُ الْجَوْهَرِيُّ.
قَالَ: وأَيْضاً: الاحْتِبَاسُ في مَكَانٍ.
وَقَالَ اللَّيْثُ: التَّعْوِيهُ والتَّعْرِيسُ: نَوْمَةٌ خَفِيفَةٌ عَنْدَ وَجْهِ الصُّبْحِ، وأَنْشَدَ الْجَوْهَرِيُّ لِرُؤْبَةَ:
شَأَزٍ بمن عَوَّهَ جَدْبِ المُنْطَلَقْ ... نَاءٍ عن التَّصْبِيحِ نائِي المُغْتَبَقْ(٣)
قَالَ الأَزْهَرِيُّ: سَأَلْتُ أَعْرَابِيًّا فَصِيحاً عن قَوْلِهِ:
جَدْبِ الْمُنَدَّى شَئِزِ المُعَوَّهِ
فَقَالَ: أَرَادَ بِهِ المُعَرَّجَ. يقالُ: عَرَّجَ وَعَوَّجَ وعَوَّهَ بِمعنى واحِدٍ.
والتَّعْوِيهُ: دُعَاءُ الجَحْشِ بِقَوْلِكَ عَوْهْ عَوْهْ(٤). وَقَدْ عَوَّهَ بِهِ تَعْوِياً: إِذَا دَعَاهُ لِيَلْحَقَ بِهِ.
والعَائِهَةُ: الصِّيَاحُ.
قَالَ الصَّاغَانِيُّ ولَا يُصَرِّفُونَ العَائِهَةَ.
وعَاهِ عَاهِ، وَرُبَّمَا قَالُوا: عِيهِ عِيهِ، وَعَهْ عَهْ، وَهو زَجْرٌ لِلْإِبِلِ لِتَحْتَبِسَ.
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلْيِهِ:
العُؤُوهُ، بالضَّمِّ: إِصَابَةُ العَاهَةِ.
وَقَدْ أَعَاهَا لزَّرْعُ: مِثْلُ عَاه.
وَرَجُلٌ مَعُوهٌ وَمَعِيهٌ في نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ: أَصَابَتْهُ عَاهَةٌ فِيهِمَا.
وطَعَامٌ مَعُوهٌ كَذَلِكَ.
وَطَعَامٌ ذُو مَعْوَعَةً، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ: أَيْ مَنْ أَكَلَهُ أَصَابَتْهُ عَاهَةٌ.
وعِيهَ المَالُ.
(١) اللسان.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية: قوله: عنته وعنتهي، قد ذكره الشارح في مادة ع ت هـ مستدركاً به على المتن وأعاده هنا تبعاً للسان لأنه جعل النون أصلية، قلت لا استدراك فيهما فقد ورد في المتن المطبوع في مادة ع ت هـ: ورجلٌ عُنتُه وعُنتُهي، بضمهما مبالغ في الأمر جداً.
(٣) اللسان والثاني في الصحاح.
(٤) في اللسان والتكملة بكسر الهاء فيهما، ضبط حركات.