جَفْنَةَ رَهْطُ المُلوكِ والحارِثِ المُحَرقِ وثَعْلَبَة العَنْقاء وثَعْلَبَة الأكْبر.

  أَو غَسَّانُ: اسمُ القَبيلَةِ، وهو مازِنُ بنُ الأَزْدِ بنِ الغَوْثِ.

  أَو اسمُ دابَّةٍ وقَعَتْ في هذا الماءِ فسُمِّي به كلُّ ذلِكَ؛ تقدَّمَ تَفْصِيلُه في حَرْفِ السِّين، وكأَنَّ المصنِّفَ، ¦، أَعادَه هنا إشارَةً إلى القَوْلَيْن، فإنَّه حكى فيه الصَّرْف والمَنْع كما ذكرَ هناك.

  والغَسَّانيُّ مِن الرِّجالِ: الجميلُ جِدّاً، كأَنَّه غصْنٌ في حسْنِ قامَتِه كالغَيْسانيِّ، وقد ذُكِرَ في السِّين.

  والأَغْسانُ: أَخلاقُ⁣^(⁣١) النَّاسِ⁣^(⁣٢).

  قالَ السُّلَميُّ: فلانٌ على أَغْسانٍ مِن أَبيهِ وأَعَسْان أَي أخْلاق.

  والغَيْسانَةُ: النَّاعِمَةُ.

  والغَيْسانُ: الناعِمُ قالَ أَبو وَجْزَةَ:

  غَيْسانَةٌ ذلك من غَيْسانِها⁣^(⁣٣)

  وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  يقالُ في جَمْعِ الغُسْنَة غُسْناتٌ وغُسُناتٌ؛ قالَ الرَّاجزُ:

  فَرُبَّ فَيْنانٍ طَويلٍ أَمَمُهْ ... ذِي غُسُناتٍ قد دَعانِي أَحْزُمُهْ⁣^(⁣٤)

  وأَبو إسْحق إبراهيمُ بنُ طلحَةَ بنِ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ غَسَّان الغَسَّانيُّ المحدِّثُ إلى جَدِّه.

  والغَسَّانيةُ: طائِفَةٌ مِن مرجِئَةِ الكُوفَةِ انْتَسَبُوا إلى رجُلٍ اسْمه غَسَّان.

  وغُسَّانُ، كرُمَّانٍ: ابنُ الصَّدَفِ، أَبو قَبيلَةٍ، ويُرْوَى بالمُهْملَةِ أَيْضاً، وقد ذُكِرَ في السِّيْن أَيْضاً.

  [غشن]: الغَشْنُ: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

  وهو الضَّرْبُ بالعَصا وبالسَّيْفِ.

  والغُشانَةُ، كثُمامَةٍ: الكُرابةُ بعدَ الصِرامِ؛ عن كُراعٍ، والصَّحيحُ أنَّه بالعَيْنِ المُهْملَةِ كما ذُكِرَ في موْضِعِه.

  قالَ أَبو زيْدٍ: يقالُ لمَا يَبْقى في الكِبَاسَةِ مِن الرُّطَبِ إذا لُقِطَت النَّخْلة الكُرَابَة والغُشانَة والبُذَارَة والشَّمَلُ والشُّماشِمُ والعُشانَةُ.

  وتَغَشَّنَ الماءُ: رَكِبَه البَعَرُ في غَديرٍ ونحوِهِ.

  [غصن]: الغُصْنُ، بالضَّمِّ: ما تَشَعَّبَ من ساقِ الشَّجرِ دِقاقُها وغِلاظُها؛ والشّعْبَةُ الصَّغيرَةُ منها غصْنَةٌ، بهاءٍ؛ ج غُصُونٌ وغِصَنَةٌ، بكسْرٍ ففتحٍ مثْلُ قُرْطٍ وقِرَطَةٍ، وأَغْصانٌ.

  وغَصَنَ الغُصْنَ يَغْصِنُه غَصْناً: مَدَّهُ إليه، فهو مَغْصونٌ، عن القَنَانيِّ.

  وغَصَنَ الشَّيءَ: أَخَذَه.

  أَو غَصَنَ الغُصْنَ: إذا قَطَعَهُ وأخَذَهُ.

  وغَصَنَ فلاناً عن حاجَتِه يَغْصِنُه: ثَناهُ وكفَّه؛ عن ابنِ الأَعرابيِّ.

  قالَ الأَزْهرِيُّ: هكذا أَقْرَأَنِيه المُنْذريُّ في النوادِرِ؛ وغَيْرُه يقولُ: غَضَنَ بالضَّاد، وهو عنْدَ شَمِرٍ بالضَّادِ، قالَ: وهو صَحِيحٌ.

  وذُو الغُصْنِ: وادٍ من حَرَّةِ بَني سُلَيْمٍ.

  وقيلَ: وادٍ قَرِيبٍ مِن المَدينَةِ تصبُّ فيه سيولُ الحرَّةِ، عن نَصْر، ¦.

  وقيلَ: هو مِن أَوْديَةِ العقِيقِ.

  وأَبو الغُصْنِ: دُجَيْنُ بنُ ثابتِ بنِ دُجَيْنٍ وليسَ بِجُحَى كما توهَّمَه الجَوْهَرِيُّ، أَو هو كُنْيَتُه.

  ونَصُّ الجَمْهرَةِ: وأَبو الغُصْنِ كُنْيَتُه جُحَى.

  قالَ شيْخُنا، ¦: وفي كَلامِه تَناقضٌ إذ نَفَاه أَوَّلاً ثم أَثْبَتَه قوْلاً ثانياً، وإذا كانَ قولاً فمَا معْنى التّوَهّم؛ بل حَزَمَ قوْمٌ ادَّعاه المصنِّفُ توهّماً كما يأْتي في المُعْتل.

(١) في القاموس: خَلائقُ.

(٢) بعدها زيادة في القاموس. سقطت من نسخة الشارح. وأخلاقُ الثِيابِ.

(٣) اللسان والتهذيب.

(٤) اللسان.