فأَجَابَهَا:

  يا حَبَّذَا مُعْرَنْفِطُكْ ... إِذْ أَنَا لا أُفَرِّطُكْ

  هكَذا في اللِّسَان. وسَيَأْتِي ذلِك بعَيْنهِ للمُصَنِّفِ في «قرفط» وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ هُنَاك هذا الرَّجَزَ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  إِبِلٌ عُرْفُطِيَّةٌ: تَأْكُلُ العُرْفُطَ.

  وعُرَيْفِطانُ⁣^(⁣١): وَادٍ بينَ الحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ ليسَ به ماءٌ ولا رِعْيٌ، نقله ياقُوتٌ عن عَرّام.

  [عرقط]: العُرَيْقِطَةُ والعُرَيْقِطَانُ، كدُوَيْهِيَةٍ وزُعَيْفِرانٍ:

  دُوَيْبَّةٌ، كما في الصّحاحِ، وزادَ في العَيْن: عَرِيضةٌ، ضَرْبٌ من الجُعَلِ. واقْتَصَرَ على الأُولَى، وذَكَرَ الجَوْهَرِيُّ الاثْنَتَيْن.

  [عزط]: العَزْطُ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ. وفي اللِّسَانِ: هو النِّكَاحُ، مقلُوبٌ عن الطَّعْز.

  [عسط]: عَيْسَطَانُ، كطَيْلَسَان، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقال ابنُ سِيدَه: ع، وقال غَيْرُه: بنَجْدٍ، قال ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٢): وقد جاءَ في الشِّعْرِ الفَصِيح، وأَنْشَدَ:

  وقد وَرَدَتْ من عَيْسَطَانَ جُمَيْمَةً ... كمَاءِ السَّلَى يَزْوِي الوُجُوهَ شَرَابُها

  [عسمط]: عَسْمَطَهُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. وقال ابن دُرَيْدٍ، أَي خَلَطَهُ، نقله الصّاغَانِيّ وصاحِبُ اللّسَان.

  [عسلط]: العَسْلَطَة، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسَانِ هُنَا. وأَوْرَدَه في العَلْسَطة. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: هو الكَلامُ بلا نِظَامٍ، كالعَسْطَلَة.

  وكَلامٌ مُعَسْلَطٌ: مُخَلَّطٌ، قال ابنُ دُرَيْدٍ: وهي لُغَةٌ بَعِيدَةٌ، وكذلِكَ مُعَسْطَلٌ، ومُعَلْطس.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  العَسْلَطَة: عَدْوٌ في تَعَسُّفٍ، كالعَطْلَسَةِ.

  [عشط]: عَشَطَهُ يَعْشِطُه، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ: أَي اجْتَذَبَه مُنْتَزِعاً له. وقال الأَزْهَرِيُّ: لم أَجِدْ في ثُلاثِيِّ «عشط» شيئاً صَحِيحاً.

  وقال ابنُ دُرَيْدٍ: مِنْهُ اشْتِقَاقُ لفظ.

  [عشنط]: العَشَنَّط، كعَشَنَّقٍ فالنّونُ زَائِدَةٌ عنده، وقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. لِلطَّوِيلِ جِداً، وكذلِكَ العَشَنَّقُ، أَو هو التَّارُّ، هكذا هو في أُصُولِ القامُوسِ، وفي العَيْن: الشّابُّ الظَّرِيفُ الحَسَنُ الجِسْمِ، نَقَلَه اللَّيْثُ في رُبَاعيِّ العَيْنِ والشين.

  ج: عَشَنَّطُونَ، وعَشَانِطُ، وقِيلَ في جَمْعِه: عَشَانِطَةٌ، مثل عَشَانِقَةٍ، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ:

  إِذا شِئْتَ أَنْ تَلْقَى مُدلًّا عَشَنَّطاً ... جَسُوراً إِذا مَا هَاجَهُ القَوْمُ يَنْشَبُ

  وَصَفَه بخِلافٍ وسُوءِ خُلُقٍ وقال الأَصْمَعِيُّ: وكذلِكَ هُوَ من الجِمَالِ، وأَنْشَدَ:

  بُوَيْزِلاً ذا كِدْنَةٍ مُعَلَّطَا ... مِن الجِمَالِ بَازِلاً عَشَنَّطَا

  قُلْتُ: وأَوْرَدَ الجَوْهَرِيُّ هذا الرَّجزَ في «عنشط» ورواه هكذا عَشَنَّطا، كما سيأْتي. وذكرَ ابنُ دُرَيدٍ العَشَنَّطَ في باب فَعَلَّلٍ أَيْضاً.

  وقال ابنُ عَبّادٍ: تَعَشْنَطَت المَرْأَةُ زَوْجَهَا، إِذا تَعَلَّقَتْه لِخُصُومَةٍ، كما في العُبَابِ، وكذلِكَ: تَعَنْشَطَتْ، كما في التَّكْمِلَةِ، وسَيَأْتِي.

  [عضرط]: العضْرطُ، كزِبْرِجٍ وجَعْفَرٍ: العِجَانُ، بلُغة هُذَيْلٍ، قاله ابنُ عَبّاد، وفي الصّحاحِ أَيْضاً، هكَذا عن أَبِي عُبَيْدٍ، قال: وهو ما بَيْنَ السَّبَّةِ⁣^(⁣٣) والمَذَاكِيرِ.

  وقيل: العِضْرِطُ: الاسْتُ، كالبُعْثُطِ، يقال: أَلْزَقَ بُعْثُطَه وعِضْرِطَةُ بالصَّلَّةِ، يعنِي اسْتَه.

  أو هو العُصْعُصُ، وهذِه عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.

  أَو الخَطُّ الَّذِي من الذَّكَرِ إِلى الدُّبُرِ، كما في المُحْكَمِ.

  والعُضْرُطُ، كقُنْفُذٍ، وعُلابِطٍ، وعُصْفُورٍ: الخَادِمُ على

(١) قيدها ياقوت عُرُيْفِطان تصغير عرفطان.

(٢) الذي في الجمهرة ٣/ ٢٥ وأحسب أن عيسطان موضع.

(٣) الأصل واللسان وفي الصحاح: «السَهِ».