نَضِير الشاعِر، اسمُه عُمَر بن عبد المَلِك، في زمن البَرَامِكَة، وسليمان بن أَرْقَم وصالح بن حَسّان، النَّضِيرِيَّان⁣^(⁣١)، هكذا بالفتح ضبطه السّمْعَانيّ. والقِيَاس النَّضَرِيّان، محرّكةً، وهما ضَعِيفَانِ مَشْهُوران.

  [نطثر]: النَّطْثَرة، بالمُثلّثَة بعد الطاءِ، أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللّسَان، واستدركه الصاغانيّ وقال: هو أَكْلُ الدَّسَمِ حتى يَثْقُلَ علَى القَلْبِ، قال: وهي قَلْبُ الطَّنْثَرَة.

  قلْت؛ وقد تقدّم للمصنِّف هناك، وقال هناك: حَتّى يَثْقلَ جِسْمُه. فلْيتأَمَّلْ.

  [نطر]: النّاطِرُ والنّاطُورُ: حافظ الكَرْم والنَّخْل والزَّرْع، أَعْجَمِيٌّ، من كلام أَهل السَّوادِ، لَيْسَت بعربيّة مَحضة. وقال أَبو حَنِيفَة: هي عربيّة، قال الشّاعر:

  أَلا يا جَارَتَا بإِباضَ إِنّي ... رَأَيْتُ الرِّيحَ خَيْراً منْكِ جارَا

  تُغَذِّينا إِذَا هَبَّتْ عَلَيْنَا ... وتَمْلأُ وَجْهَ ناطِرِكم غُبَارَا

  قال: الناطِرُ: الحافِظُ، ويروَى: «إِذا هبَّت جَنُوباً» قال الأَزهريّ: ولا أَدري أَأَخذه الشّاعِرُ من كلام السّوادِيّين أَو هو عربيّ؟ ج نُطَّارٌ، كرُمَّان، ونُطَرَاءُ، ككُرَمَاءَ، ونَوَاطِيرُ ونَطَرَةٌ، الأَخير محرَّكَة. الأَوّلان والأَخِيرُ جمع ناطِر، والثالث جمع ناطُور. قال الأَزهريّ: ورأَيْت بالبَيْضَاءِ من بلاد بني جَذِيمَةَ عَرَازِيلَ سُوِّيَت لمَنْ يَحْفَظُ ثَمرَ النَّخيل وَقتَ الصِّرَام، فسأَلْتُ رجلاً عنها فقال: هي مَظَالُّ النَّوَاطِير، كأَنَّه جمع النّاطُور. وقال ابنُ أَحْمَر في الناطور:

  وبُسْتَان ذِي ثَوْرَيْن لا لِينَ عِنْدَه ... إِذَا مَا طَغَى ناطُورُه وتَغَشْمَرَا

  وفي الأَساس: عن ابن دريد هو بالظَّاءِ، من النَّظَر، لكن النَّبَط يقلبونها طاءً. والفِعْلُ النَّطْرُ، بالفتح، والنِّطَارَة، بالكَسْر، الأَخير عن الصاغانيّ، وقد نَطَر يَنْطُر، وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: النَّطْرَة: الحِفْظُ بالعَيْنَيْن، بالطاءِ قال: ومنه أُخِذَ النّاطُور. وابنُ النّاطُورِ: صاحِبُ إِيلِيَا الحاكِمُ عليها، وهو صاحبُ هِرَقْلَ ملكِ الرُّوم، كَانَ مُنَجِّماً، نظرَ في علم النُّجوم: سُقِّفَ على نَصارَى الشامِ، أَي جُعل أُسْقُفًّا عليهِم، ويُرْوَى فيه بالظَّاءِ، من النَّظَرِ. وهو الأَصْل، كما تقدّم عن ابنِ دُرَيْد.

  والنَّطْرُون، بالفَتْح: البَوْرَقُ الأَرْمَنِيّ وهو نَوعٌ منه، كما ذكرَه صاحبُ المِنْهَاج وغيرُه، وقالُوا: أَجْودُه الأَرْمنِيّ الهشّ الخفيف⁣^(⁣٢) الأَبْيَض، ثم الوَرْديّ، وأَقَواهَا الإِفْرِيقِيّ قُلْتُ: ومنه نَوعٌ يُوجَد في الدِّيار المِصْرِيّة في مَعْدِنَيْنِ: أَحدهما في البرّ الغَرْبِيّ بما يُظَاهِر ناحِيَةً يُقَال لها الطرّانَة، وهو شِقَافٌ، أَخضَرُ وأَحمرُ، وأَكثر ما تدعو الحاجة إِليه الأَخضرُ، والآخر بالفاقوسيّة، وليس يلْحَق في الجَوْدَة بالأَوّل.

  والنِّيطِرُ كزِبْرج: الدّاهيَةُ، هكذا باليَاءِ بعد النُّون في سائِر النُّسخ، وضبطَه الصّاغَانِيّ بخطِّه بالهَمْزَة بدل الياءِ.

  والنُطَّارُ كرُمَّان: الخَيَالُ المَنْصوب بين الزَّرْع، قاله الصاغَانيّ.

  وغَلِطَ الجَوْهَرِيّ في قوله نَاطِرُون ع بالشَّام، وإِنَّمَا هو ماطِرُونُ، بالمِيم وقد تقدّم البحث في ذلك وأَشرنا هناك أَنّ المُصَنّف مسبوقٌ في ذلِك، فقد صَحَّح الأَزْهَرِيُّ أَن المَوْضِعَ بالمِيم دون النُون⁣^(⁣٣). قال الجَوْهَرِيّ: والقَوْل في إِعْرابه كالقَوْل في نَصِيبِينَ، ويُنْشَد هذا البيتُ بكَسْر النونِ:

  ولَهَا بالنّاطِرُونِ إِذا ... أَكَلَ النَّمْلُ الَّذِي جَمَعَا

  * وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  رؤوس النَّوَاطِير: إِحدى منازِلِ حاجّ مصرَ، بينها وبين عَقَبَةِ أَيْلَةَ.

  والمُنَيْطِرَة مصغَّراً: حِصنٌ بالشام قريبٌ من طَرابلس، ذكرَه ياقوت.

  [نظر]: نَظرَهُ، كنَصَرَهُ وسَمِعَه، هكذا في الأُصول المُصَحَّحة، ووُجِد في النَّسخة التي شرحَ عليها شيخُنَا:

(١) في تقريب التهذيب: سليمان بن أرقم البصري. وفي ترجمة أخرى: صالح بن حسان النضري بالنون والمعجمة المحركة.

(٢) في تذكرة داود: الناعم.

(٣) وقد ورد في معجم البلدان أيضاً بالميم، وذكر البيت التالي - من أبيات ليزيد بن معاوية -: ولها بالماطرون ..