[ركم]: الرَّكْمُ: جَمْعُ شيءٍ فوقَ آخَرَ حتى يصيرَ رُكاماً مَرْكُوماً كرُكامِ الرَّمْلِ والسَّحابِ ونحْو ذلِكَ مِن الشيءِ المُرْتَكِم بعضُه على بعضٍ.

  وفي المُحْكَمِ: الرَّكْمُ: إلْقاءُ بَعْض الشيءِ على بعضٍ وتَنْضِيده؛ رَكَمَهُ يَرْكُمُهُ رَكْماً.

  وشيءٌ رُكامٌ: بعضُه على بعضٍ.

  والرَّكَمُ، بالتَّحْرِيكِ: السَّحابُ المُتَراكِمُ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ، كالرُّكامِ، بالضمِّ.

  وفي الصِّحاحِ: الرُّكامُ: الرَّمْلُ المُتَراكِمُ، وكَذلِكَ السَّحابُ وما أَشْبَهه؛ ومنه قوْلُه تعالَى: {ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكاماً}⁣^(⁣١)، يعْنِي السَّحابَ.

  وفي الحَدِيْث: «حتى رأَيْتُ رُكاماً»، يعْنِي في الاسْتِسْقاءِ.

  ومِن المجازِ: مُرْتَكَم الطَّريقِ: جادَّتُه*. يقالُ: سَلَكَ جادَّتَه ومُرْتَكَمَه، أَي مَحَجَّته.

  والرُّكْمَةُ، بالضمِّ: الطِّينُ والتُّرابُ المَجْموعُ.

  ووَقَعَ في نسخِ الصِّحاحِ بالتَّحريكِ.

  ومِن المجازِ: قَطِيعٌ رُكامٌ، كغُرابٍ، أَي ضَخْمٌ شُبِّه برُكامِ السَّحابِ أَو الرَّمْلِ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَب:

  ونَحْمِي به حَوْماً رُكاماً ونسوة ... عليهنَّ قَزٌّ ناعِم وحَريرُ

  وارْتَكَمَ الشَّيءُ وتَراكَمَ: اجْتَمَعَ بعضُه فوقَ بعضٍ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  سحابٌ ورملٌ مَرْكومٌ ومُرْتكمٌ ومُتَراكمٌ.

  وتَراكَمَ لحْمُ الناقَةِ: سَمِنَتْ.

  وناقَةٌ مَرْكومَةٌ: سَمِينَةٌ.

  وتَراكَمَتِ الأَشْغالُ وارْتَكَمَتْ وهو مجازٌ.

  [رمم]: رَمَّه يَرِمُّه ويَرُمُّه، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ، رَمَّاً ومَرَمَّةً: أَصْلَحَهُ بعْدَ فَسادِهِ مِن نَحْو حَبْل يَبْلَى فتَرُمُّهُ، أَو دارٍ تَرُمُّ شَأْنَها.

  ورَمُّ الأَمْرِ: إِصْلاحُه بعْدَ انْتِشارِهِ.

  قالَ شيْخُنا: المَعْروفُ فيه الضمُّ على القِياسِ، وأَمَّا الكسْرُ فلا يُعْرَفُ، وإن صحَّ عن ثبْتٍ فيُزادُ على ما اسْتَثْناهُ الشيخُ ابنُ مالِكٍ في اللَّامِيَّةِ وغيرِها مِن المُتَعَدِّي الوَارِدِ بالوَجْهَيْن.

  قلْتُ: اللُّغتان ذَكَرَهُما الجوْهرِيُّ وكَفَى به قُدْوةً وثَبْتاً.

  وذَكَرَ أَبو جَعْفرٍ اللبليّ: هَرَّهُ يَهِرُّهُ ويَهُرُّهُ وعَلَّهُ يعِلُّهُ ويَعُلُّهُ باللُّغَتَيْن فتأَمَّلْ ذلِكَ.

  ورَمَّتِ البَهيمةُ رَمَّاً: تَناوَلَتِ العِيدانَ بفَمِها وأَكَلَتْ، كارْتَمَّتْ؛ ومنه الحَدِيْث: «عليْكُم بأَلْبانِ البَقَرِ فإنَّها تَرُمُّ من كلِّ الشجرِ»، أَي تأْكُلُ؛ وفي رِوايَةٍ: تَرْتَمُّ.

  وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الرَّمُّ والارْتِمامُ تَمَام الأَكْل.

  ورَمَّ الشَّيءَ رَمّاً: أَكَلَهُ.

  وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: رَمِّ فُلانٌ ما في الغَضارَةِ إذا أَكَلَ ما فيها.

  ورَمَّ العَظمُ يَرِمُّ، مِن حَدِّ ضَرَبَ، رِمَّةً، بالكسْرِ، ورَمّاً ورَمِيماً وأَرَمَّ: صارَ رِمَّةً؛ وفي الصِّحاحِ: بَلِيَ.

  قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: يقالُ رَمَّتْ عِظامُه وأَرَمَّتَ إذا بَلِيَتْ؛ فهو رَمِيمٌ، ومنه قَوْله تعالَى: {يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ}⁣^(⁣٣).

  قالَ الجوْهَرِيُّ: وإنَّما قالَ اللهُ تعالَى: {وَهِيَ رَمِيمٌ} لأنَّ فَعِيلاً وفَعُولاً قد اسْتَوَى فيهما المُذَكَّر والمؤَنَّث والجَمْعُ، مِثْلُ عَدُوٍّ وصَدِيقٍ ورَسُولٍ.

  وفي المُحْكَمِ: عَظْم رَمِيمٌ وأَعْظمٌ رَمائِمُ ورَمِيمٌ أَيْضاً قالَ الشاعِرُ:

  أَما والذي لا يَعْلَمُ السِّرَّ غَيْرُهُ ... ويُحْيي العِظامَ البِيضَ وهي رَمِيمُ⁣^(⁣٤)

(١) النور الآية ٤٣.

(*) عبارة القاموس: مرتكم الطّريق بالفتح: جادته.

(٢) اللسان.

(٣) يس الآية ٧٨.

(٤) اللسان: والبيت لحاتم الطائي وهو في ديوانه ط بيروت ص ٨٦ برواية: لا يعلم الغيب غيره.