الأَعشَى في نَكَح بمعنى تَزَوّجَ:

  ولا تَقْرَبَنّ جَارَةً إِنّ سِرَّهَا

  عليكَ حَرامٌ فانكِحَنْ أَو تَأَبَّدَا

  ونَكَحَتْ هي: تَزوّجَتْ، وهي ناكِحٌ في بني فُلان. وقد جاءَ في الشِّعر: ناكِحةٌ، على الفِعْل، أَي ذَاتُ زَوْجٍ منهم. قال:

  أَحاطَتْ بخُطّابِ الأَيَامَي وطُلِّقَتْ

  غَدَاةَ غَدِ منهنَّ مَنْ كان ناكِحَا⁣^(⁣١)

  وقال الطِّرِمَّاح:

  ومِثْلُكِ ناحَتْ عليه النِّسَا

  ءُ من بين بِكْر إِلى ناكِحَةْ

  وفي حديث قَيْلة «انْطلقْتُ إِلى أُختٍ لي ناكحٍ في بني شَيْبَانَ»، أَي ذاتِ نِكَاح، يعنِي متزوّجة، كما يقال حائضٌ وطاهرٌ وطالقٌ، أَي ذات حيض وطهارة وطلاق. قال ابن الأَثير ولا يقال ناكحٌ⁣^(⁣٢) إِلّا إِذا أَرادُوا بناءَ الاسم من الفعل، فيقال نكَحَت فهي ناكِح. ومنه حديث سُبيعَةَ «ما أَنت بناكحٍ حتَّى تَنقَضِيَ العِدّة».

  واسْتَنْكَحَها: نَكَحَهَا، حكاه الفارسيّ. وأَنشد:

  وهُمْ قَتَلوا الطّائيَّ بالحِجْرِ عَنْوَةً

  أَبا جابِرٍ واستَنكحُوا أُمَّ جابرِ⁣^(⁣٣)

  واستَنكَحَ في بني فُلانٍ: تَزوّجَ فيهم: كذا في اللسان.

  وأَنكحَه المرأَةَ: زَوّجَه إِياها. وأَنكَحَهَا: زَوَّجهَا.

  والاسمُ النُّكْح والنِّكْح بالضمّ والكسر، لُغتان. قال الجوهريّ: وهي كلمةٌ كانت العرب تَتزوَّج بها. ونِكْحُهَا الّذِي يَنكِحها وهي نكْحتُه، كلاهما عن اللِّحْيانيّ.

  ورَجُلٌ نُكَحَة، كهُمَزَةٍ، ونُكَحٌ، بغير هاءٍ: كَثِيرُهُ، أَي النّكاحِ، المراد به هنا التّزويج.

  وفي حديث مُعَاوِيَةَ: «لسْتُ بنُكَحٍ طُلَقةٍ»، أَي كثير التَزويج والطَّلاق. وفُعَلَةٌ من أَبْنيةِ المبالغة لمن يَكثُر منه الشّيْءُ. وقال أَبو زيد: يقال: إِنّه لنُكَحَةٌ من قَوْمٍ نُكَحَاتٍ، إِذا كان شديدَ النِّكاح. وفي اللسان: وكان الرَّجلُ في الجاهليّة يأْتِي الحيَّ خاطباً، فيقوم في نادِيهم فيقول: خِطْبٌ، أَي جِئْت، خاطِباً، فيقال له: نِكْحٌ⁣^(⁣٤)، أَي قد أَنْكحناك إِيَّاهَا. ويقال نُكْحٌ، إِلَّا أَنَّ نِكْحاً هنا ليوازِنَ خِطْباً وقَصَرَ أَبو عبيدٍ وابنُ الأَعرابيّ قولهم «خِطْبٌ، فيقال: نِكْحٌ»، على خَبرِ أُمِّ خارجةَ، وإِليه أَشار المصنِّف بقوله وكانَ يُقَالُ لأُمِّ خارجَةَ عِنْدَ الخِطْبَة: خِطْب، فتقول: نِكْح⁣^(⁣٥)، فقالِوا «أَسْرَعُ مِنْ نِكَاحِ أُمِّ خارِجَة». وقد مرَّ شيءٌ من ذلك في خ ط ب.

  ومن المجاز: نَكَحَ النُّعاسُ عَيْنَه: غَلَبها، كنَاكَها.

  وكذلك استنكَحَ النَّومُ عَينَه. ومنه أَيضاً نَكَحَ المَطَرُ الأَرضَ وناكَها، إِذا اعْتَمَدَ عليها. والنَّكْحُ، بالفتح: البُضْعُ وذلك في نَوعِ الإِنسان، وقد مرّ ذلك عن ابن سيده.

  والمَنَاكِح: النِّساءُ. وفي المثل:

  إِنَّ المناكِحَ خَيْرُهَا الأَبكارُ

  قيل لا مُفردَ له وقيل مُفردُه مَنْكَحٌ، كمَقعَدِ، وهو أَقرب إِلى القياس، وقيل مَنكوحةٌ.

  * ويستدرك عليه:

  ما مرَّ من المصباح في معاني النّكاح، ومن المجاز: أَنكَحُوا الحَصَى أَخفافَ الإِبل.

  [نوح]: التَّنَاوُح: التَّقابُل، ومنه تَنَاوُحُ الجَبلَين، وتناوُحُ الرِّياحِ. وهذَا مجازٌ، وسيأْتي.

  ومن المجاز أَيضاً: ناحَتِ المَرْأَةُ زَوْجهَا، إِشارة إِلى تَعديتِه بنفْسه، وهو مرجوحٌ، وناحَتْ عَلَيْه، وهو الرّاجِح، تَنُوح نَوْحاً، بالفتح ونُوَاحاً، بالضَمّ لمكان الصَّوت، ونِيَاحاً ونِيَاحَةً، بكسرهما، ومَنَاحاً، بالفتح مصدرٌ ميميّ، ومَنَاحةً.

  زادَه ابن منظور، والاسمُ النِّيَاحَةُ، بالكسر. ونِسَاءٌ نَوْحٌ وأَنْواحُ، كصَحْب وأَصْحاب، ونُوَّحٌ، بضمّ فتشديد، ونَوَائحُ، وهما أَقْيَسُ الجموعِ، ونائِحاتٌ. جمْع سَلامة ويقال: نائحةٌ ذاتُ نِيَاحة. ونَوَّاحَةٌ ذاتُ مَناحَةٍ.

(١) في التهذيب: فطلقت بدل وطلقت، وغداتئذ بدل وغداة غد.

(٢) الأصل واللسان، وفي النهاية: ناكحة.

(٣) نسبه في الأساس للنابغة.

(٤) بهامش القاموس: «قوله خطب وقوله بعد نكح هما بالكسر ويضمان، أفادة نصر».

(٥) كذا ضبطت خطب ونكح في اللسان بكسر جوله، وضبطت في الصحاح: خطب ونكح بضم أوله ضبط قلم. انظر الحاشية السابقة.