وفي التَّهْذيب عن اللَّيْث: الثِّيابُ الشَّطَوِيَّةُ ضَرْبٌ من الكتّانِ تُعْمَل بأَرْضٍ يقالُ لها الشَّطاةُ؛ هكذا هو نَصّ اللَّيْثِ في العَيْن.

  وأَوْرَدَه الأزهريُّ هكذا مِثْل ما ذَكَرَه المصنِّفُ.

  فقولُ شيْخنا: ولعلَّه الصَّوابُ، يَعْني بغيرِ هاءٍ، لأنَّه الذي نقلَهُ الأزهريُّ عن اللّيْث، وهو المَوْجودُ في كتابِ اللّيْثِ وغيرِهِ فلا وَهم غَيْر مَسْموع، لأنَّه لم يُراجِع نسْخَةَ العَيْن ولا نسْخةَ التَّهْذيب، فإنَّ فيهما الشَّطاة بالهاءِ كما للمُصنِّفِ؛ ومِثْلُه في كتابِ الأساسِ.

  نعم وُجِدَ في نسخِ المُحْكم: شَطا أرْضٌ؛ والشَّطوِيَّةُ ضَرْبٌ من ثِيابِ الكتَّانِ تُصْنَعُ هناك، وإنَّما قَضَيْنا على أَلِفِ شَطا بأَنَّها ياءٌ لكوْنِها لاماً، واللامُ ياءٌ أَكْثَر منها واواً مع وُجُودِ شطي، وعَدَم شطو.

  فالذي في المُحْكم مُوافِقٌ لمَا في الصِّحاحِ، ويُؤَيِّدهما الشُّهْرَةُ على الأَلْسِنَةِ، فإنَّ المَسْموعَ على أَلْسِنَةِ أَهْلها خلْفاً عن سَلَف بغيرِهاءٍ⁣^(⁣١)، وهي إحْدى قُرَى دمْياط على بحيرةِ تنيس سُمِّت بشَطا بنِ الهَامُوك من قرابَةِ المُقَوْقَس الذي أَسْلَم على يَدَي عَمْرو بنِ العاصِ واسْتَشْهد فدُفِنَ هناك، ونُسِبَتِ القَرْيةُ إليه، وكانتْ كسْوَةُ الكعْبَةِ تُحْمَل من شَطا، وأَمَّا الآنَ فهي يبابٌ خرابٌ ليسَ بها إلَّا مَدْفَن شَطا وعليه قبَّةٌ لَطِيفةٌ، وقد زرْتُه ثلاثَ مَرَّات، فتأَمَّل ما نقَلْناه فإنَّ مثْلَ هذا لا يكونُ وهْماً.

  والشَّطِيُّ، كغَنِيِّ: دَبْرَةٌ من دِبارِ الأرضِ؛ لُغَةٌ في الظاءِ المعْجمةِ؛ ج شِطْيانٌ، بالكسْرِ؛ كذا في المحيطِ لابنِ عبَّاد.

  وانْشَطَى الشَّيءُ: انْشَعَبَ.

  وشَطَّيْنا الجَزورَ تَشْطِيَةً: سَلَخْناها وفرَّقْنا لَحْمَها؛ نقلَهُ الأزْهري.

  وشَطَّيْنا الطَّعامَ: رَزَأْناهُ.

  وفي النَّوادِرِ: ما شَطَّيْنا هذا الطَّعامَ، أَي ما رَزَأَنا منه. وشَطِيَ المَيِّتُ، كرَضِيَ مِثْلُ شَصِيَ الذي في المُحْكم.

  وشَطِيَ المَيِّتُ يَشْطَى شَطىً: انْتَفَخَ فارْتَفَعَتْ قَوائِمُه، كشَصا؛ وضَبَطَه من حَدِّ رَمَى؛ وهكذا هو نَصُّ الكِسائي عن الأحْمر شَطَى يَشْطِي شُطِيّاً فهو شاطٍ، وكأَنَّه تصحف على المصنِّفِ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  ثوبٌ شَطِيٌّ، كغَنِيِّ: بمعْنَى شَطَوِيّ؛ وأَنْشَدَ الجوهريُّ:

  تَجَلَّل بالشَّطِيِّ والحِبَراتِ⁣^(⁣٢)

  [شطو]: والشَّطْوُ: أَهْمَلهُ الجوهريُّ.

  وقال ابنُ الأعرابيِّ: هو الجانِبُ والناحِيَةُ، لُغَةٌ في الشَّطِ بالهَمْز.

  [شظي]: ي الشَّظى: عُظَيْمٌ مُسْتدقٌّ لازِقٌ بالرُّكْبَةِ؛ كما في المُحْكَم.

  أَو مُلْزَقٌ بالذِّراعِ؛ كما في الصِّحاحِ عن الأصْمعي.

  أَو بالوَظِيفِ؛ كما في الأساسِ.

  أَو عَصَبٌ صِغارٌ فيه، أَي في الوَظيفِ؛ كما في التهذيبِ.

  وشَظَى القوْمِ: خِلافُ صمِيمِهِم، وهم أَتْباعُ القومِ والدُّخَلاءُ عليهم في الحَلْفِ⁣^(⁣٣)؛ نقلَهُ الجوهريُّ وأَنْشَدَ:

  بمَصْرَعِنا النُّعمانَ يومَ تأَلَّيَتْ ... علينا تميمٌ من شَظَى وصَميمِ⁣^(⁣٤)

  وفي المُحْكم: هم المَوْالي والتِّباعُ.

  والشَّظَى: الدَّبْرَةُ على أَثْرِ الدَّبْرَةِ في المزْرَعَةِ حتى تَبْلُغَ أَقْصاها، والجَمْعُ أَشْظِيَةٌ، ورُبَّما كانتْ عشْرَ دَبَراتٍ؛ حكَاهُ ابنُ شُمَيْل عن الطائِفي⁣^(⁣٥)؛ كما في التَّهذيبِ.

(١) قيدها ياقوت شطا بالفتح والقصر، قال: وقيل شطاة.

(٢) اللسان والصحاح.

(٣) في القاموس: بالحِلْفِ.

(٤) اللسان ونسبه لهوبر الحارثي، والصحاح.

(٥) في التهذيب واللسان: الشافعي.