الأَزهريّ: للزّينةِ، كالزَّعْفَرانِ والجِصِّ، وفي بعض الأُمّهات: كالجِصّ والزعفرانِ، وفي بعض النُّسخ من القاموس: والجِصُّ، أَي والقَرْمَد الجِصّ. وقيل: القَرْمَدُ: شَيْءٌ كالجِصِّ يُطْلَى به. وقيل: القَرْمَد والقِرْمِيد حِجَارَةٌ لها خُروقٌ تُنْضَجُ [و]⁣^(⁣١) يُبْنَى بِها قال ابنُ دُريد: هو رُومِيٌّ تكلَّمت به العَربُ قديماً. قلت: وكذا في شَرْح الحَمَاسَة.

  وفي شِفَاءِ الغَلِيلِ: أَن أَصلَه بالرُّوميّة كَرَامِيد. قال العَدَبَّسُ الكِنانيُّ: القَرْمَدُ: حِجَارَةٌ لهَا نَخَارِيبُ، وهي خُرُوقٌ يُوقَدُ عليها، حتى إِذا نَضِجَتْ قُرْمِدَتْ بها الحِيَاضُ والبِرَك، أَي طُلِيَتْ⁣^(⁣٢) والقَرْمَد: الخَزَفُ المَطْبُوخُ، وأَنشد ابنُ السِّكِّيت قول الطِّرِمَّاح:

  حَرَجاً كَمِجْدَلِ هَاجِرِيٍّ لَزَّهُ ... تَذْوَابُ طَبْخِ أَطِيمَةٍ لَا تُخْمَدُ

  قُدِرَتْ عَلَى مُثُلٍ فَهُنَّ تَوَائِمٌ ... شَتَّى يُلائِمُ بَيْنَهُنَّ القَرْمَدُ

  قال: القَرْمَدُ: خَزَفٌ يُطْبَخُ. والحَرَجُ: الطَّوِيلة.

  والأَطيِمَةُ: الأَتُون. وأَراد: تَذْوَابَ طَبْخِ الآجُرِّ. والقَرْمَدُ: الآجُرُّ، كالقِرْمِيدِ بالكسر، والمشهور على أَلسنتهم قَرَامِيدُ، وقيل: هي شيءٌ شَبيهُ الآجُرِّ.

  وقَرْمَدُ: ع.

  والقُرْمُودُ، بالضمّ: ثَمَرُ الغَضَى أَو ضَرْبٌ منه، كالقُرْموط، كذا في التهذيب. والقُرْمُود: ذَكَرُ الوُعُولِ قال الأزهريُّ: والقَرَاميدُ والقَراهيدُ: أَولادُ الوُعُولِ، واحدها قُرْمُودٌ. وأَنشد لابن أَحمرَ:

  مَا أُمُّ غُفْرٍ عَلَى دَعْجَاءِ ذِي عَلَق ... يَنْفِي القَرَامِيدَ عَنْهَا الأَعْصَمُ الوَقِلُ

  والقِرْمِيدُ: الإِرْدَبَّةُ، عن الليث: وهي البالُوعَة الواسعَةُ من الخَزَف، وقد تَقدَّم. والقِرْمِيدُ: الأُرْويَّةُ، وهي أُنثَى الوُعُولِ، وسيأْتي، أَو هي⁣^(⁣٣) وفي بعض النُّسخ: أَو هو تَصْحِيفٌ من الإِرْدَبَّة. وقَرْمَدَ الكِتَابَ، وقَرْمَدَ فِي المَشْيِ، كلاهما لغةٌ في قَرْمَطَ، الأَخيرة عن الفَرَّاءِ.

  ويقال: ثَوْبٌ مُقَرْمَدٌ أَي مَطْلِيٌّ بِشِبْهِ الزَّعْفَرَانِ، كالطِّيب ونَحْوِه. قال النابغَة يَصف رَكَبَ امرأَةٍ:

  وإِذَ طَعَنْتَ طَعَنْتَ في مُسْتَهْدِفٍ ... رَابِي المَجَسَّةِ بالعَبِيرِ مُقَرْمَدِ⁣^(⁣٤)

  أَي مَطْلِيّ كما يُطْلَى الحَوْضُ بالقَرْمَدِ، وقيل: مُضَيَّق.

  وذكر البُشْتِيُّ أَن عبدَ الملك بنَ مَرْوَانَ قال لشيخٍ من غَطَفَانَ: صِفْ لي النِّساءَ. فقال: خُذْهَا مَلِيسَةَ القَدَمَيْنِ، مُقَرْمَدَةَ الرُّفْغَيْنِ. قال البُشْتِيُّ: المُقَرْمَدَة: المُجْتَمِعَة⁣^(⁣٥) قَصَبُها. قال أَبو منصور: وهذا باطِلٌ. مَعْنَى المُقَرْمدة الرُّفْغَيْنِ: الضَّيِّقَتُها، وذلك لالْتفافِ فَخِذَيْهَا واكْتِنَازِ بَادَّيْهَا.

  وبِنَاءٌ مُقَرْمَدٌ: مَبْنِيٌّ بِالآجُرِّ والحِجَارَةِ. وفي بعض الأُمهات: أَو الحِجارة. وقال الأَصمعيُّ: القَرَامِيد في كلامِ أَهْلِ الشام: آجُرُّ الحَمَّاماتِ، وقيل: هي بالروميّةِ قِرْمِيدَى، وعن ابنِ الأَعرابيّ: يقال لِطَوابِيق الدَّارِ: القَرَامِيدُ، واحدُهَا قِرْمِيدٌ، أَو بِناءٌ مُقَرْمَدٌ: مُشْرِفٌ عَالٍ. وبه فَسَّر بَعْضُهم قولَ النابغةِ.

  ومما يستدرك عليه:

  القَرْمَدُ: الصُّخور. والمُقَرْمَد: الضَّيِّقُ الناتِيءٌ. وبه فُسِّر البيت أَيضاً وامرَأَةٌ مُقَرْمَدَةُ الرُّفْغَيْنِ: المُجْتَمِعَةُ قَصَبُها أَو هي الضَّيِّقَتُها.

  [قرهد]: القُرْهُدُ، بالضمّ: الغُلام التَّارُّ النَّاعِمُ الرَّخْصُ، أَورده الأَزهريّ في الرُّباعِيّ، عن اللَّيث، وقال: هو تَصحيفٌ، والصواب الفُرْهُد بالفاءِ.

  والقَرَاهِيدُ: الفَرَاهيد، وهي صِغَارُ الغَنَم.

  * ومما يستدرك عليه:

  القَراهِيدُ: أَوْلادُ الوُعُولِ: رواه الأَزهريُّ.

  [قرند]: كَثِيرُ بن قَارَوَنْدَاءَ⁣^(⁣٦)، أَهمله الجماعةُ، وهو بفتح

(١) زيادة عن القاموس. وعبارة اللسان: يوقد عليها حتى إذا نضجت بني بها.

(٢) عن اللسان، وبالأصل «طلى».

(٣) في القاموس: «أو هو».

(٤) المستهدف: المرتفع، يقال: استهدف لك الشيء إذا ارتفع. والرابي: المرتفع، من ربا يربو، ومنه الربوة.

(٥) في اللسان: المجتمع قصبها.

(٦) في تقريب التهذيب: قَاوَنْد.