والجُحَادِرِيُّ، بالضمّ: العظيمُ من الرِّجال، نقَلَه الصَّاغانيُّ.

  وجحْدَرٌ، كجعْفَرٍ: رَجُلٌ، وهو جَحْدَرُ⁣^(⁣١) بنُ ضُبَيْعَةَ بن قَيس بن ثَعْلَبَةَ بن عُكابَةَ بن صَعْبِ، منهم: طالُوت بنُ عَبّاد الجَحْدَرِيُّ مَوْلَاهم، وأَبو يَحْيَى كاملُ بنُ طَلْحَةَ الجَحْدَريُّ البَصْريُّ، ومالكُ بن مِسْمَع، وغيرُهم، وعامَّتُهم بالبَصْرة.

  وجَحْدَرٌ أَيضاً لَقَبُ أَحمدَ بن عبدِ الرَّحمن الكَفرتُوثِيِّ، عن بقيَّةَ.

  [جحشر]: الجُحَاشِرُ، بالضمّ، أَهملَه الجوهَرِيُّ، وقال الفَرّاءُ: هو الضَّخْمُ، وأَنشد في صفَة إِبل:

  تَسْتَلُّ ما تَحْتَ الإِزار الحاجِرِ ... بمُقْنِعٍ مِن رَأْسِها جُحَاشِرِ

  وقال الليث: الجُحَاشِرُ هو الحادِرُ الخَلْقِ، الجَسيمُ⁣^(⁣٢) العَظيمُ الجسْمِ، العَبْلُ المَفاصِلِ، العَظِيمُ الخَلْق.

  والجُحَاشِرُ: فَرَسٌ في ضُلُوعِه قِصَرٌ، وهو في ذلك مُجْفَرٌ كإِجفارِ الجُرْشُعِ.

  كالجَحْشَر، فيهما، والجَحْرَش، ويُضَمُّ.

  وقال أَبو عُبَيْد⁣^(⁣٣): الجَحْشَرُ مِن صِفات الخَيْل، وهي بهاءٍ، قال: وإِن شئتَ قلت: حُجاشِرٌ، والأُنثى جُحاشرَةٌ، وأَنشدَ ابن سيدَه:

  جُحَاشِرةٌ صَتْمٌ كأَنّ عِظَامَه ... عَوَاثِمُ كَسْرٍ أَو أَسِيلٌ مُطَهَّمُ⁣^(⁣٤)

  وأَنشدَ أَبو عُبَيْد:

  جُحَاشِرَةٌ صَتْمٌ طِمِرٌّ كأَنَّهَا ... عُقَابٌ زَفَتْهَا الرِّيحُ فَتْخاءُ كاسِرُ

  وجُحْشُرٌ، بالضمّ: اسمٌ، نقلَه الصَّاغانيُّ.

  [جخر]: الجَخَرُ، محرَّكةً: تَغَيُّرُ رائحةِ اللَّحْم، هكذا في التَّكْمِلَة، وفي بعض النُّسخ: رائحةِ الفَمِ.

  والجَخَرُ: رائحةٌ مَكْرُوهَةٌ نَتِنَةٌ في قُبُل المرأَةِ. وعن ابن دُرَيْد: سَبَبُها مِن فَسادِ الرَّحِم، وهي جَخْرَاءُ، من ذلك.

  وقال اللِّحْيَانيُّ: الجَخْرَاءُ من النِّسَاءِ: المُنْتِنَةُ⁣^(⁣٥).

  والجَخَرُ: الاتِّسَاعُ في البئْر، وقد جَخَرَها يجْخَرُهَا جَخْراً، وجَخَّرَهَا: وَسَّعهَا.

  والجَخَرُ: خَلاءُ البَطْن، قال الأَصمعيُّ في قولهم:

  ببَطْنِه يَعْدُو الذَّكَرْ

  قال: الذَّكَرُ من الخَيْل لا يَعْدُو إِلَّا إِذا كان بين المُمْتَلئ والطَّاوي؛ فهو أَقَلّ احتمالاً للجَخَر من الأُنثى، والجَخَرُ:

  الخَلَاءُ، والذَّكَرُ إِذا خَلَا بَطْنُه انكسرَ وذَهَبَ نشاطُه.

  والجَخِرُ: ككَتِف: الكثيرُ الأَكْل، عن الصَّاغانيُّ، والجَبَانُ. رجلٌ جَخِرٌ: جَبَانٌ أَكُولٌ، والأُنثى جَخِرَةٌ.

  والجَخِرُ: القليلُ لَحْمِ الفَخِذَيْنِ من الرِّجال.

  والجَخِرُ: الفاسِدُ العَقْلِ. كلُّ ذلك عن الصَّاغانيُّ.

  والجَخِرُ: العاجِزُ.

  والجَخِرُ: السَّمِجُ.

  والجَخِرُ: السَّرِيعُ الجُوعِ.

  وقد جَخِرَ جَخَراً، إِذا جَزِعَ من الجُوعِ.

  والجَخْرَاءُ: د، لبَنِي شِجْنَةَ بن عُطَارِدِ بنِ عَوْفِ بنِ كَعْب.

  والجَخْرَاءُ: المرأَةُ الواسعةُ البَطْنِ.

  والجَخْرَاءُ: المرأَةُ الواسعةُ التَّفِلَةُ، عن اللِّحْيَانيّ.

  والجَخْرَاءُ من العُيُون: الضَّيِّقَةُ التي فيها غَمَصٌ ورَمَصٌ، ومنه قِيل للمرأَة: جَخْرَاءُ، إِذا لم تكن نَظِيفَةَ المَكَانِ، وبه فُسِّرَ الحديثُ في صِفَة عَيْن الدَّجّال: «أَعْوَرُ مَطْمُوسُ العَيْنِ، ليستْ بناتِئَة ولا جَخْرَاءَ» ويُرْوَى بالحاءِ المهملة، وقد تقدَّم. وقال الأَزهريُّ بالخاءِ، وأَنْكَرَ الحاءَ.

(١) في جمهرة ابن حزم ص ٣١٩: «فولد ضبيعة ... : مالك وربيعة وهو جحدر ..».

(٢) في القاموس: «الحادر الجسم» ومثله في التكملة.

(٣) الأصل والتكملة، وفي اللسان: أبو عبيدة.

(٤) الصتم الذي شخصت محاني ضلوعه حتى ساوت بمتنه وعرضت شهوته. وهو أصتم العظام.

(٥) اللسان: المنتنة التفلِة.