كَمَقْعَدِ، وهُوَ خَطَأٌ، وسيأْتي ج ثُعْبَانٌ كبُطْنَانٍ، قال اللَّيْثُ: والثَّعْبُ: الذي يَجْتَمِعُ فِي مَسِيل المَطَرِ مِن الغُثَاء، قال الأَزْهَرِيُّ: لَمْ يُجَوِّد اللَّيْثُ في تَفْسِيرِ الثَّعْبِ، وهو عِنْدِي المَسِيل نَفْسُه لا ما يَجْتَمِعُ في المَسِيلِ مِن الغُثَاءِ.

  والمَثْعَبُ، بالفَتْحِ: وَاحِدُ مَثَاعِبِ الحِيَاضِ ومنْه مَثَاعِبُ المَدِينَةِ أَيْ مسَايِلُ مَائِهَا وبِهِ ظَهَرَ سُقُوطُ قَوْلِ شَيْخِنَا، فَإِنَّ المَثْعَبَ الْمِرزَابُ لَا المَسِيلُ.

  والثُّعْبَةُ بالضَّمِّ قَالَ ابنُ المُكَرَّمِ: وَرَأَيْتُ في حَاشِيَةِ نُسْخَةٍ من الصِّحاحِ مَوْثُوقٍ بها ما صُورَتُه: قال أَبُو سَهْلٍ: هكذا وَجَدْتُه بِخَطِّ الجوهريِّ: الثُّعْبَةُ، بِتَسْكِينِ العَيْنِ، والذِي قَرَأْتُه على شَيْخِي في الجَمْهَرَةِ بفَتْحِ العَيْنِ، وهو مُرَادُ المُصَنِّفِ مِن قَوْلِهِ أَوْ كَهُمَزَةٍ، أَي الصَّوَابُ فِيهِ، وَوَهِمَ الجَوْهَرِيُّ أَي فِي تَسْكِينِ عَيْنِهِ لا أَنَّهُ فِي عَدَمِ ذِكْرهِ رِوايَةَ الفَتْحِ كما زَعَمَه شَيْخُنَا، كما يَظْهَرُ بالتَّأَمُّلِ: وَزَغَةٌ خَبِيثَةٌ خضْرَاءُ الرَّأْسِ والحَلْقِ جَاحِظَةُ العَيْنَيْنِ، لَا تَلْقَاهَا أَبَداً إِلَّا فَاتِحَةً فأْهَا، وهي مِنْ شَرِّ الدَّوَابِّ، تَلْدَغُ فلا يَكَادُ⁣^(⁣١) يَبْرَأُ سَلِيمُهَا، وجَمْعُهَا ثُعَبٌ، وقال ابْنُ دُرَيْد: الثُّعْبَةُ: دَابَّةٌ أَغْلَظُ مِن الوَزَغَةِ، تَلْسَعُ ورُبَّمَا قَتَلَتْ، وفِي المَثَلِ: «وما الخَوَافِي⁣^(⁣٢) كالقِلَبَة، ولا الخُنَّازُ كَالثُّعَبَة». فالخَوَافِي: السَّعَفَاتُ اللَّوَاتِي يَلينَ القِلَبَةَ، والخُنَّازُ: الوَزَغَةُ.

  والثُّعْبَةُ: الفَأْرَة⁣^(⁣٣) قالهُ ابنُ الأَعْرَابِيّ وهي العَرِمَةُ⁣^(⁣٤) والثُّعْبَةُ: شَجَرَةٌ شَبِيهَةٌ بالثُّوَعَةِ⁣^(⁣٥) إِلَّا أَنَّهَا أَخْشَنُ وَرَقاً، وسَاقُهَا أَغْبَرُ ولَيْسَ لها حَمْلٌ ولا مَنْفَعَةَ فِيهَا، وهِيَ مِنْ شَجَرِ الجَبَلِ [تنبتُ في منابِتِ الثّوَعِ]⁣^(⁣٦) ولهَا ظلٌّ كَثِيفٌ. كُلُّ هذَا عنْ أَبِي حَنِيفَةَ.

  والثُّعْبَانُ: الحَيَّةُ الضَّخْمَةُ الطَّوِيلَةُ،⁣^(⁣٧) تَصِيدُ الفَأْرَ، قَاله شَمِرٌ: قال: وهي بِبَعْضِ المَوَاضِعِ تُسْتَعَارُ لِلْفَأْرِ، وهو أَنْفَعُ في البيتِ مِن السَّنَانِيرِ، وقَال حُميْدُ بنُ ثَوْر:

  شَدِيدٌ تَوَقِّيهِ الزِّمَامَ كَأَنما ... نَرَى بِتَوقِّيهِ الخِشَاشة أَرْقَمَا

  فَلَمَّا أَتَتهُ أَنْشَبَتْ فِي خِشَاشِهِ ... زِمَاماً كَثُعْبَانِ الحَمَاطَةِ مُحْكَمَا

  أَوْ هو الذَّكرُ الأَصْفَرُ الأَشْقَرُ⁣^(⁣٨) خَاصَّةً، قاله قُطْرَبٌ أَو هو عَامٌّ سَوَاءٌ فيه الإِنَاثُ والذُّكُورُ والكِبَارُ والصِّغَارُ، قَالَهُ ابن شُمَيْلٍ، وقيلَ: كُلُّ حَيَّةٍ: ثُعْبَانٌ، والجَمْعُ ثَعَابِينُ، وبه ظَهَرَ سُقُوطُ قَوْلِ شَيْخِنَا: وهو مُسْتَدْرَك. وقَوْلُهُ تَعَالَى {فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ}⁣^(⁣٩) قَالَ الزَّجَّاج: أَرَادَ الكَبِيرَ مِنَ الحَيَّاتِ، فَإِنْ قالَ قائِلٌ: كَيْفَ جَاءَ {فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ} أَيْ عَظِيمٌ وفي مَوْضِعٍ آخَرَ {تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ}⁣^(⁣١٠) والجَانُّ: الصَّغِيرُ مِن الحَيَّاتِ: فَالجَوابُ عن⁣^(⁣١١) ذلِكَ أَنَّ خَلْقَهَا خَلْقُ الثُّعْبَانِ العَظِيمِ، واهْتِزَازَهَا وحَرَكَتَهَا وخِفَّتَهَا كاهْتِزَازِ الجَانِّ وخِفَّتِهِ.

  والأَثْعبِيُّ بالفَتْحِ، والأُثْعُبان، والأُثْعُبَانِيُّ، بضَمِّهِما: الوَجْهُ الفَخْمُ وَوَقَع في بَعْضِ نُسَخِ التَّهذيب: الضَّخْمُ بالضَّاد المُعْجَمَة في حُسْن وبَيَاضٍ، قاله الأَزهريُّ، وفي بَعْضِ نُسَخِ التهذيب فِي حُسْنِ بَيَاض مِن غَيْرِ وَاو العَطْفِ، قَالَ: ومنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: وَجْهٌ أُثْعُبَانِيٌّ.

  وقَوْلُهُمْ فُوهُ أَيْ فَمُهُ، وبه وَرَدَ في الأُمَّهَاتِ اللُّغَوِيَّةِ، يَجْرِي ثَعَابِيبَ، كَسَعَابِيبَ، وقيل هو بَدَلٌ، وغَفَلَ عنه شَيْخُنَا أَيْ يَجْرِي منه مَاءٌ صَافِ مُتَمَدِّدٌ أَيْ فِيه تَمَدُّدٌ، عَزَاهُ فِي الصَّحَاحِ إِلَى الأَصْمَعِيِّ.

  والثَّعُوبُ، عَلَى فَعُول: المِرَةُ بكَسْرِ المِيمِ.

  والثُّعْبَانُ بالضَّمِّ: مَاءٌ، الوَاحِدُ: ثَعْبٌ، قَالَهُ الخَلِيلُ وقَالَ غَيْرُهُ هُوَ: الثَّغْبُ بالمُعْجَمَةِ.

  وفي الأَسَاس: ومِنَ المَجَازِ: صَاحَ بِهِ فَانْثَعَبَ إِلَيْهِ: وثَبَ يَجْرِي⁣^(⁣١٢). وشَدٌّ⁣^(⁣١٣) أُثْعُوب.

  [ثعلب]: الثَّعْلبُ مِنَ السِّبَاعِ م، وهِيَ الأُنْثَى أَو الأُنْثى ثَعْلَبَةٌ والذَّكَرُ ثَعْلَبٌ وَثُعْلُبَانٌ بِالضَّمِّ واسْتشْهَادُ الجَوْهَرِيِّ

(١) في المطبوعة الكويتية: «يكادَ» خطأ.

(٢) عن اللسان، وبالأصل: «الحوافي».

(٣) اللسان: الفأر.

(٤) اللسان: العرم.

(٥) اللسان: بالثعلة - وبالقاموس: شَجَرٌ -.

(٦) زيادة عن اللسان.

(٧) اللسان: الضخم الطويل.

(٨) اللسان: الأشعر.

(٩) سورة الأعراف الآية ١٠٧.

(١٠) سورة النمل الآية ١٠.

(١١) اللسان: في.

(١٢) الأساس: إذا وثب يجري إليه.

(١٣) عن الأساس، وبالأصل «وشر».