والأَعْفَرُ: الرَّمْلُ الأَحْمَر.

  والتَّعْفِيرُ: التَّبْييضُ.

  والعَفْراءُ من اللَّيَالِي: لَيْلَةُ ثَلَاثَ عَشرَةَ⁣^(⁣١).

  والمَعْفُورَة: الأَرْضُ التي أُكِلَ نَبْتُهَا.

  ونَاقَةٌ عَفَرْناةٌ: قَوِيَّة. قال عُمَرُ بنُ لَجَإِ التَّيْميّ يصفُ إِبِلاً:

  حَمَّلتُ أَثْقَالِي مُصَمِّماتِها ... غُلْبَ الذَّفارَى وعَفَرْنَيَاتِها

  قال الأَزهريّ: ولا يُقالُ: جَمَلٌ عَفَرْنَى.

  ويُقَال: دَخَلْتُ الماءَ فما انْعَفَرَتْ قَدَمَايَ، أَي لَم تَبْلُغا الأَرْضَ. ومنه قَوْلُ امرئ القَيْس:

  ثانِياً بُرْثُنَهُ ما يَنْعَفِرْ⁣^(⁣٢)

  ومن المَجاز: العَفِيرُ: الَّذِي لا يُهْدِي شَيْئاً، المذكَّر والمُؤَنّث فيه سَواءٌ. وقال الأَزهريّ: العَفِيرُ من النّسَاءِ: التي لا تُهْدِي شَيْئاً، عن الفَرّاءِ. وقال الجوهَرِيّ: هي الَّتِي لا تُهْدِي لِجَارَتِهَا شَيْئاً. والعَجَبُ من المُصَنِّف كَيْفَ تَرَكَ هذه.

  ونَذِير⁣^(⁣٢) عَفيرٌ: كَثِيرٌ، إِتْبَاعٌ. وحَكَى ابنُ الأَعرابِيّ: عليه العَفَارُ والدَّبَارُ وسوءُ الدّارِ، ولم يُفَسِّرْه.

  وفي تَهْذِيب ابنِ القَطَّاعِ: عَفِرَ الرَّجُلُ كفَرِحَ: لم تُطَاوِعْه رِجْلاه في الشَّدِّ.

  وسَمَّوْا يَعْفُوراً ويَعفُرَ. وحَكَى السِّيَرافيُّ: الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ ويُعْفِرَ ويُعْفُر. قال: فأَمَّا يَعْفُرُ ويُعْفِرُ فأَصْلَان، وأَما يُعْفُر فعَلَى إِتْبَاع الياءِ ضَمّةَ الفاءِ، وقد يكون على إِتْبَاع الفاءِ من يُعْفُر ضَمّة الياءِ من يُعْفُر. والأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ الشاعرُ، إِذا قُلْتَه بفَتْح الياءِ لم تَصْرِفْه، لأَنّه مِثْلُ يَقْتُل. وقال يُونُسُ: سمعتُ رُؤْبَةَ يَقُول: أَسْوَدُ بنُ يُعْفُر، بضم الياءِ، وهذا يَنْصَرِفُ لأَنّه قد زال عنه شَبَهُ الفِعْل.

  وعَفّارٌ، كشَدّادٍ: حِصْنٌ باليَمَنُ، افْتَتَحَه الإِمَامُ الحَسَنُ بنُ شَرَفِ الدّين بن صَلَاح الحَسَنِيّ، أَو هُو كسَحاب.

  وعُفَيْرَةُ وعَفَارَى: من أَسْمَاءِ النساءِ. ونَجْدُ عُفْرٍ وعفْرَى، بالضّمّ⁣^(⁣٣): مَوْضِعان. قال أَبو ذُؤَيْبٍ:

  لَقَدْ لاقَى المَطِيَّ بنَجْدِ عُفْرٍ ... حَدِيثٌ إِنْ عَجِبْتَ له عَجِيبُ

  وقال عَدِيُّ بنُ الرِّقَاعِ:

  غَشِيتُ⁣^(⁣٤) بِعِفْرَى أَو برِجْلَتِها رَبْعَا ... رَماداً وأَحْجَاراً بَقِينَ بِها سُفْعَا

  ويَعْفُورُ بنُ المُغِيرَة بن شُعْبَةَ، ويقال: أَبو يَعْفُورٍ عُرْوَةُ بنُ المُغِيرَة. ويَعْفُورُ بنُ أَبي يَعْفُورٍ العَبْدِيّ، وأَبو يَعْفُورٍ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ عُبَيْدِ بنِ نسْطَاس، وأَبو يَعْفُورٍ عَبْدُ الكَرِيم بن يَعْفُورٍ، ويَعْفُورٌ الذُّهْلِيّ، وأَبو يَعْفُورٍ عَبْدُ الكَرِيم بن سَعْد، ومُحَمَّد بن يَعْفُورِ بنِ أَبي يَعْفُورٍ العَبْديّ، وعبدُ الصَّمَد بنُ يَعْفُور الجُعْفِيّ: مُحَدِّثُون. وأَبو يَعْفُورٍ عُرْوَةُ بنُ مَسْعُود الثَّقَفِيّ صَحابِيّ. وعُفَيْرُ بنُ أَبي عُفَيْرٍ الأَنصارِيّ صَحابيّ، حَدِيثُه في الأَفْرَاد لابْن أَبي عاصِمٍ. وأَبو يَعْفُورٍ العَبْدِيُّ اسمُه وَقْدان⁣^(⁣٥) تابِعِيّ، رَوَى عن ابنِ أَبِي أَوْفَى وغَيْرِه، وعنه شُعْبَةُ، وابْنُه يُونُسُ. وإِبْرَاهِيمُ بن أَبي المَكَارِمِ بنِ أَبي القاسِمِ بنِ عَفِيرِ، كأَمِيرٍ، سَمِع ببَغْدَادَ من جَماعةٍ، ذكره ابنُ نُقْطَةَ. ويَعْفُرُ بنُ يَزِيدَ بنِ النُّعْمَانِ، جَدّ سَمَيْفَعِ بنِ ناكُورٍ جُمَاع قَبَائل ذي الكَلَاعِ. والأَسْوَدُ بن عَفَارِ بن صُنْبُورٍ كسَحابٍ، ذكره هانِئ بن مَسْعُود في رِثايته النُّعمانَ بنَ المُنْذِر، فقال:

  ونَعَى الأَسْوَدَ العَفَارِيَّ عن مَنْ ... زِلِ خِصْبٍ وخَبْتَةٍ غِرْبِيبِ

  [عفزر]: العَفْزَرُ، كجَعْفَر، أَهمله الجَوهريّ، وفي اللسان: هو السّابِقُ السّرِيعُ. ويُوجد في بعض النُّسخ: «السائق⁣^(⁣٦)» من السَّوْقِ، وهو غَلَطٌ. وقال أَبو عَمْرٍو: هو الكَثِيرُ الجَلَبَةِ في الباطِل.

  وعَفْزَرُ. أَيضاً: اسمُ رَجُل أَعْجَمِيّ، ولذلك لم يَصْرِفه

(١) هذه عن الصحاح، وقد أشرنا إلى العبارة، وقد تقدم أن العفر من الليالي السابعة والثامنة والتاسعة.

(٢) ديوانه، وصدره:

وترى الضب خفيفاً ماهراً

(٣) كذا بالأصل، وضبطت عفر في معجم البلدان بالقلم، بالضم، وعفرى بالكسر نصاً.

(٤) معجم البلدان (عفرى): «عرفت» وضبطت عفرى بالكسر منه.

(٥) عن تقريب التهذيب، وبالأصل «وفدان» ويقال اسمه واقد.

(٦) وهي لفظة القاموس، وفي اللسان «السابق».