ذَكَرٌ فَيْخَزٌ - بالزّاي - إِذا كَانَ عظيماً، وكذلِك الفَرَسُ، قال: وقال غيرُه بالرّاءِ؛ مأْخُوذٌ من الضَّرْعِ الفَخُورِ، وهو الغَلِيظُ الضَّيِّقُ الأَحالِيلِ⁣^(⁣١).

  وضَرْعٌ فَخُوزٌ، كصَبُورٍ: غَلِيظٌ ضَيِّقُ الأَحالِيلِ، قلتُ: هذا الكلامُ مأْخوذٌ من عبارة ابنِ دُرَيْدٍ التي نَقَلَها الصّاغَانِيُّ، ولكن اشتَبه على المصنِّف؛ فإِنّه قَيَّدَه بالرّاءِ فظَنَّ المصنِّفُ أَنه بالزّاي، مع أَنه سَبَقَ له في الرّاءِ: والفَخُورُ من الضُّرُوع: الغَلِيظُ الضَّيِّقُ الأَحالِيلِ، القَلِيلُ اللَّبَنِ، عن ابن الأَعْرَابِيِّ، وتقدَّم الكلامُ هنالك.

  [فرز]: الفَرْزُ: الفَرْجُ بين الجَبَلَيْن، وقيل: هو ما اطْمَأَنَّ من الأَرْضِ بينَ رَبْوتَيْنِ، قال رُؤْبَةُ يَصفُ ناقَةً.

  كَمْ جَاوَزَتْ مِنْ حَدَبٍ وفَرْزِ

  والفَرْزُ: عَزْلُ شيْءٍ من شيْءٍ ومَيْزُه، كالإِفْرازِ، قالَه الجَوْهَرِيُّ. وقد فَرَزَه يَفْرِزُه، بالكَسْر، فَرْزاً، وأَفْرَزَه: مَازَه.

  وفَرَّزَ عَليَّ برَأْيِه تَفْرِزَةً قَطَعَ عَليَّ به.

  والفِرْزَةُ، بالكَسْر: القِطْعَةُ ممّا عُزِلَ، كالفِزْرِ، وجمعُهُمَا أَفْرَازٌ وفُرُوزٌ.

  والفُرْزَةُ، بالضّمّ: النَّوْبَةُ والفُرْصَةُ. الذي نقلَه صاحِبُ اللَّسَانِ عن القُشَيْرِيِّ يُقَال للفُرْصَة: فُرْزَةٌ، وهي النَّوْبَةُ، ومثلُه في التَّكْملة.

  والفُرْزَةُ: الطَّرِيقُ في الأَكَمَةِ كالفِرْزِ، بالكَسْر، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، وقد تقدَّم للمصنِّف في الرّاءِ أَيضاً، نقلاً عن الصّاغَانِيِّ.

  والفُرْزَةُ⁣^(⁣٢): جَبَلٌ باليَمَامَةِ. الصَّوابُ فيه بالفَتْحِ كما ضَبَطَه الصاغانيُّ، وقد سَبَقَ.

  ولِسَانُ وكَلامٌ فَارِزٌ بَيِّنٌ فَاصِلٌ. وفيه لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّبٌ، يقال: فَرَزْتُ الشيْءَ من الشيْءِ، إِذا فَصَلْتَه، وتَكلَّمَ فلانٌ بكلَامٍ فارِزٍ، أَي فَصَلَ به بين أَمْرَيْنِ. ولِسانٌ فارِزٌ: بَيِّنٌ، قال: إِنِّي إِذا ما نَشَزَ المُنَاشِزُ وفَارَزَه، أَي شَرِيكُه: فاصَلَه وقَاطَعَه.

  وفِرْزانُ الشِّطْرَنْج، بالكَسْر، أَعجميٌّ، مُعَرَّبُ فَرْزِينَ، بالفتح، وهو معْروفٌ.

  والفُرُزُّ، كعُتُلٍّ: العَبْدُ الصحِيحُ، أَو الحُرُّ الصحيحُ التّارُّ، هكذا أَوردَه الصّاغانيُّ.

  وفِرْزِينُ⁣^(⁣٣)، بالكَسْر: ع من نَوَاحِي كَرْمانَ.

  وفَرْزَنُ، بالفَتْح⁣^(⁣٤): ة من قُرَى هَرَاةَ، ولا يُستبعَدُ أَن تكونَ نُونُهَا كنونِ زَوزَنَ، أَصليَّةً.

  وأَفْرَزَهُ الصَّيْدُ: أَمْكَنَه فَرَماه عن كَثَبٍ، أَي من قُرْبٍ.

  وثَوْبٌ مَفْرُوزٌ، كمَسْعُودٍ، وضبطه بعضُهم كمُدَحْرِج: له تَطَارِيفُ مأْخُوذٌ من إِفْرِيزِ الحَائطِ.

  وفَرْوَزَ الرجلُ: مات، كهَرْوَزَ.

  وإِفْرِيزُ الحائطِ، بالكسر: طُنُفُه، مُعَرَّبٌ، قال الجَوْهريُّ: الإِفْرِيزُ مُعَرَّبٌ لا أَصلَ له في العَرَبيّة، قال: وأَمَّا الطُّنُفُ فهو عربيٌّ محْضٌ. قلتُ: وإِفْرِيز⁣^(⁣٥) تَعْرِيبُ بَرْوَازٍ - بالفتح - بالفَارِسيَّة، وقد جاءَ في شعر أَبي فِرَاس:

  بُسُطٌ من الدِّيباج قد فُرِّزَتْ ... أَطْرافُهَا بقَرَاوِزٍ⁣^(⁣٦) خُضْرِ

  وقيل: الفِرْوازُ فِعْلالٌ مِن فَرَزَ الشيْءَ، إِذا عَزَلَه؛ فهو إِذاً عربيٌّ، نقلَه شيخُنَا عن ابن حَجَرٍ، وفيه نَظَرٌ.

  والفَارِزُ: جَدُّ السُّودِ من النَّمْلِ، وعُقْفَانُ: جَدُّ الحُمْرِ منها، وقد تَقدَّم للمصنِّف في الرّاءِ ما نَصُّه: والفازِرُ نَمْلٌ أَسودُ فيه حُمْرَةٌ، نقلاً عن الصّاغَانِيِّ، وزاد هنا ذِكْرَ «عُقْفَان»، ولعلّه تصحِيفٌ فلْيُنْظَرْ.

  وفي التَّهْذِيب، نقلاً عن الليث: الفَارِزَةُ: طَرِيقَةٌ تأْخُذُ في رَمْلَةٍ في دَكَادِكَ لَيِّنَةٍ كأَنّهَا صَدْعٌ من الأَرْض، منقادٌ طويلٌ خِلْقَةً. وقد سَبَقَ ذلِك بعينه للمصنِّف في الرّاءِ.

  وفَيْرُوزُ - بالفَتْح - أَبو عبدِ اللهِ⁣^(⁣٧) الدَّيْلَمِيُّ: صَحَابِيٌّ، وهو فَرَّجَ عنْ عِرْضِي لِسَانٌ فارِزُ

(١) الجمهرة ٣/ ٣٥٤.

(٢) وضبطت في معجم البلدان بالضم أيضاً.

(٣) قيدها ياقوت بالفتح فالسكون بالقلم.

(٤) قيدها ياقوت نصاً بفتح أوله وثانيه والزاي.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: وإفريز الخ لعله: وفرواز بدليل قوله الآتي: وقيل الفرواز الخ».

(٦) كذا بالأصل بالقاف، وهو خطأ والصواب بالفاء.

(٧) وقيل أبو عبد الرحمن.