[شنجر]: * ومما يستدرك عليه:

  شِنْجِر، كزِبْرِج: جَدُّ أَحمدَ بنِ الحَسَنِ بن عِيسَى القَزّاز، المُحَدِّثُ، ضَبَطَه الحافظُ.

  [شنذر]: رَجُلٌ شِنْذارَةٌ، بالكسر، أَهمله الجوهريّ، وقال أَبو زَيْدٍ: أَي غَيُورٌ وأَنشد:

  أَجَدَّ بِهِمْ شِنْذَارَةٌ مُتَعَبِّسٌ ... عَدُوُّ صَدِيقِ الصّالِحِينَ لَعِينُ

  أَو رَجُلٌ شِنْذَارَةٌ: فاحِشٌ، كشِنْذِيرَةٍ، بالكسر أَيضاً.

  وقال الليث: رجلٌ شِنْذِيرَةٌ، وشِنْظِيَرةٌ، إِذا كانَ سيِّئ الخُلُقِ.

  والشَّنْذَرَةُ: شَبِيةٌ بالرَّطْبَةِ إِلّا أَنه أَجَلُّ منها وأَعْظَمُ وَرَقاً، قال أَبو حنيفةَ: هو فارسيٌّ.

  [شنجر]⁣^(⁣١) الشِّنْجارُ، بالكَسْرِ: مُعَرّب شِنْكار، وهو خَسُّ الحِمَارِ، ويُسَمُّى الكَحْلَاءَ والحُمَيْرَاءَ ورِجْلَ الحِمَارِ* وأَبَا حَلْسَا، وهو فيليوس، وهو نَباتٌ لاصِقٌ بالأَرْضِ مُشَوِّكٌ، وَرَقُه كورَقِ الخَسِّ الدَّقِيقِ، كثيرُ العَدَدِ إِلى السَّوَاد، له أَصلٌ في غِلَظِ أَصْبَع، أَحْمَرُ كالدَّمِ يَصْبُغُ اليَدَ إِذَا مُسَّ، مَنْبِتُه الأَرْضُ الطَّيِّبَةُ التُّرْبَةِ وأَقْوَاه الأَصفَرُ، والأَبيضُ، ومنه مائِيٌّ ضعيفٌ، جالٍ مُفَتِّحُ، وأَصلُه أَقْوَى، وهو يَجْذِب السَّلَا، ويَنْفَعُ من الأَوْرَامِ الصٌّلْبَةِ حيث كانَت.

  [شنزر] الشَّنْزَرَةُ: الغِلَظُ والخُشُونَةُ.

  وشَنْزَرٌ، كجَعْفَرٍ: اسمُ رَجُل.

  وشَنْزَرٌ: ع ذَكَرَه ابن عَبّاد في المحيط، ولعلّه تَصْحِيفُ شَيْزَرَ، كحَيْدَرٍ: بَلَد قُرْبَ المَعَرَّة، قاله الصاغانيّ.

  [شنشر]: * ومما يستدرك عليه:

  شَنْشِير، بالفتح: قَرْيَةٌ بالبُحَيْرَةِ من أَعمالِ مصر.

  وشَنْشُورُ، أُخْرَى بالمُنُوفِيَّة، وقد دَخَلْتُها، ونُسِبَ إِليها جماعةٌ من المتأَخِّرينَ.

  [شنصر]: الشَّنْصَرَةُ، أهمله الجوهَرِيّ وصاحبُ اللِّسَان، وقال الصَّاغانِيّ: هو الغِلَظُ والخُشُونَةُ والشِّدَّةُ، فهو كالشنْزَرَة، وَزْناً ومَعْنَى، كالشِّنْصِيرِ، بالكسرِ.

  ويُقَال: هُمْ في شَنْصَرَةٍ وشِنْصِيرٍ، أَي شدّةٍ.

  والشِّنْصِيرُ⁣^(⁣٢): المَعْقِلُ أَيضاً، وهو المَلْجَأُ.

  [شنظر]: الشَّنْظَرَةُ، بالظَّاءِ المُعْجَمَة، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وقال أَبو عَمْرٍو: هو الشَّتْمُ في الأَعْرَاضِ.

  ويقال: شَنْظَرَ الرجلُ بِهِمْ شَنْظَرَةً: شَتَمَهُم، وأَنشد:

  يُشَنْظِرُ بِالقَوْمِ الكِرَامِ ويَعْتَزِي ... إِلى شَرِّ حَافٍ في البِلَادِ وناعِلِ

  والشِّنْظِيرُ، بالكَسْر: السِّيِّئُ الخُلُق من الإِبِلِ والرّجالِ.

  والبَذِيُّ الفَحّاشُ الغَلِقُ، كالشِّنْذِيرِ والشِّنْغِيرِ، والشِّنْفِير، كالشِّنْظِيرَة، أَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ لامرأَةٍ من العَرَبِ:

  شِنْظِيرَةٌ زَوَّجَنِيهِ أَهْلِي ... مِن حُمْقِه يَحْسَبُ رَأْسِي رِجْلِي

  كأَنَّه لَمْ يَرَ أُنْثَى قَبْلِي

  وقال أَبو سعيد: الشِّنْظِيرُ: السَّخِيفُ العَقْلِ، وهو الشِّنْظِيرَةُ أَيضاً، وربما قالوا: شِنْذِيرَةٌ، بالذال المعجمة؛ لقُرْبِهَا من الظّاءِ لُغَة أَو لُثْغَة، والأُنْثَى شِنْظِيرَةٌ، قال:

  قامَتْ تُعَنْظِي⁣^(⁣٣) بكَ بَيْنَ الحَيَّيْنْ ... شِنْظِيرَةُ الأَخْلَاقِ جَهْرَاءُ العَيْنْ

  وقال شَمِرٌ: الشِّنْظِيرُ مثْل الشُّنْظُوَة⁣^(⁣٤): الصَّخْرَةُ تَنْفَلِقُ مِنْ رُكْنِ الجَبَلِ⁣^(⁣٥)، فتَسْقُط، كالشُّنْظُورَةِ، بالضَّمّ.

  والشِّنْظِيرَةُ، بالهاءِ: حَرْفُ الجَبَلِ وطَرَفُه، وقال أَبو الخَطّاب: شَنَاظِيرُ الجَبَلِ: أَطرافُه، وحُرُوفُه، الواحِد شِنْظِيرٌ.

(*) في القاموس: رِجْلَ الحَمَامَةِ.

(١) كذا، وقعت هنا بالأصل وحقها، حسب الترتيب المتبع، أن تتقدم التي قبلها.

(٢) عن القاموس، وبالأصل «الصنصير».

(٣) بالأصل واللسان: «تعظني» وما أثبت الصواب، قال في اللسان (عنظ): يقال للمرأة البذية هي تعنظي وتحنظي إذا تسلطت بلسانها، فأفحشت.

(٤) التهذيب واللسان: الشنظرة بالراء.

(٥) التهذيب واللسان: «من ركنٍ من أركان الجبل».