[فرث]:
واللِّسان: نَبْتٌ يُخْتَبَزُ حَبُّه ويُؤُكَلُ في الجَدْبِ، وتكون خُبْزَتُه غَلِيظَةً شَبيهَةً بخُبْزِ المَلَّةِ، قال أَبو دَهْبَلٍ:
حِرْمِيَّة لم تَخْتَبِزْ أُمُّها(١) ... فَثًّا ولَمْ تَسْتَضْرِمِ العَرْفَجَا
وروى ابن الأَعرابيّ: الفَثُّ: حَبٌّ يُشْبِه الجَاوَرْسَ، يُخْتَبَزُ ويُؤْكَلُ.
قال أَبو منصور: وهو حَبٌّ بَرِّيٌّ تأْخُذه(٢) الأَعرابُ في المَجَاعَاتِ فيَدُقُّونه ويخْتَبِزُونَه، وهو [غذاءٌ](٣) رَدِيءٌ، وربما تبَلَّغُوا به أَيّاماً، قال الطِّرِمَّاح:
لم تَأْكُلِ الفَثَّ والدُّعَاعَ ولَمْ ... تَجْنِ هَبِيداً يَجْنِيهِ مُهْتَبِدُه
والفَثُّ أَيضاً: شَجَرُ الحَنْظَلِ هكَذَا في سائر النسخ، وهو خطأٌ، والصَّوَابُ: شَحْمُ الحَنْظَلِ، وهو الهَبِيدُ. نقله الصاغانيّ.
وفي التّهذيب. قرأَتُ بخَطّ شَمِرٍ: الفَثُّ: حَبُّ شَجَرَةٍ بَرِّيَّةٍ(٤).
وقيل: الفَثُّ: من نَجِيلِ السِّبَاخِ، وهو من الحُمُوضِ يُخْتَبَز، واحدتُه فَثَّةٌ، عن ثعلب.
وقال ابنِ الأَعرابيّ: هو بَزْرُ(٥) النَّبَات، وأَنشد:
عَيْشُها العِلْهِزُ المُطَحَّنُ بالفَثِّ ... وإِيضاعُها القَعُودَ(٦) الوَسَاعَا
والانْفِثاثُ: الانكِسارُ يقال انْفَثَّ الرَّجُلُ من هَمٍّ أَصابَه، انفِثاثاً، أَي انكسَر، وأَنشد:
وإِنْ يُذَكَّرْ بالإِلهِ يَنْخَنِثْ ... وَتَنْهَشِمْ مَرْوَتُه فَتَنْفَثِثْ
أَي تَنكسر.
وفَثَّ الماءَ الحارَّ بالبارِدِ يَفُثُّه فَثًّا: كَسَره وسَكَّنه، عن يَعقوبَ.
وعن الأَصمعيّ: فَثَّ جُلَّتَه، بالضَّمّ إِذا نَثَرَ تَمْرَ هَا.
والمَفَثَّةُ: الكَثْرَةُ، يقال: وُجِدَ لبَنِي فُلانٍ مَفَثَّةٌ، إِذا عُدُّوا فوُجِدَ لهم كَثْرَةٌ.
وتَمْرٌ فَثٌّ: مُنْتَشِرٌ ليس في جِرَابٍ ولا وِعَاءٍ، كبَثٍّ، عن كُراع، وهو اللِّحْيَانيّ: تَمْرٌ فَثٌّ، وفَدٌّ، وبَذٌّ، أَي(٧) مُتَفَرِّقٌ.
وما رأَيْنَا جُلَّةً(٨) كَثِيرُ مَفَثَّةٍ أَي كَثِير نَزَلٍ، مُحَرَّكة.
وما افْتُثُّوا، بالضَّمّ: ما قُهِرُوا ولا ذُلِّلُوا.
[فحث]: فَحَثَ عنه، أَي عن الخَبَرِ كَمَنَع يَفْحَثُ فَحْثاً: فَحَصَ، في بعض اللّغَات، كافْتَحَثَ، يقال: افْتَحَثْتُ ما عندَ فلانٍ: ابْتَحَثْتُ.
والفَحِثُ، كَكَتِفٍ، والفَحِثَةُ: ذاتُ الأَطْباقِ، والجمع أَفْحَاثٌ.
وفي الصّحَاح: الفَحِثُ: لغة في الحَفِث، وهو القِبَةُ ذاتُ الأَطْبَاقِ من الكَرِش، وقد تَقدَّم، ويقالُ: ملأَ أَفْحاثَه، أَي جَوْفَه.
[فرث]: الفَرْثُ، بفتح فسكون: السِّرْجِينُ ما دَامَ في الكَرِشِ، والجمع فُروثٌ، وفي المحكم: الفَرْثُ: السِّرْقِينُ، والفَرْثُ والفُرَاثَةُ: سِرْقِينُ الكَرِشِ.
والفَرْثُ: الرَّكْوَةُ الصَّغِيرَةُ، لُغَةٌ في القَافِ، وهو غَلَطٌ، وقد أَخذه من نصِّ الصّاغانِيّ، فإِنّه قال: القَرْثُ بالقَاف: الرَّكْوَةُ، وبالفاءِ: غَثَيَانٌ الحُبْلَى(٩). فهو أَورده من نَصِّ أَبي عَمْرٍو في اليَاقُوتةِ، في مَعرضِ بَيان الأَشباه، وليس مرادُه أَن القاف لغةٌ في الفاءِ، فتأَمّل.
والفَرْثُ: غَثَيَانُ الحُبْلَى، كالانْفِراثِ والتَّفَرُثِ، وإِنَّهَا لَمُنْفَرَثٌ بها، إِذا غَثَتْ نَفْسُهَا من ثِقَلِ الحَبَلِ.
وقال أَبو عَمرٍو: يقال للمرأَة: إِنّها لمُنْفَرِثَةٌ، وذلك في
(١) اللسان: لم يختبز أهلها.
(٢) التهذيب: يأخذه.
(٣) زيادة عن التهذيب.
(٤) كذا، ولم ترد العبارة في التهذيب، ووردت في اللسان نقلاً عن الأزهري.
(٥) عن اللسان، وبالأصل «بذر».
(٦) عن اللسان، وبالأصل: «العقود».
(٧) في التهذيب: وهو المتفرق الذي لا يلزق بعضه ببعض.
(٨) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله جلة: هي وعاء التمر يكنز فيه».
(٩) في التكملة (فرث): الفرث: الركوة الصغيرة، والفرث: غثيان الحبلى، وفي التكملة (فرث): والقرث: الركوة الصغيرة.