وهُوَ ابنُ عَمْرِو بنِ قَيْسِ عَيْلانَ، وقَال ابنُ الأَثِيرِ: هِيَ عاتِكَةُ بِنْتُ عَدْوَانَ، ولَقَبُهَا عِكْرِشَةُ، وهِيَ أُمُّ مَالِكٍ ومَخْلَدٍ، هكذا في النُّسَخ، وكَذا في العُبَاب، والصَّوَابُ يَخْلُد؛ كيَنْصُر ابْنَيِ النَّضْرِ بنِ كِنَانَةَ، والنّضْرُ اسمُه قَيْسٌ، وهُوَ الجَدُّ الثالِثَ عَشَرَ لِسَيِّدنا رَسُولِ الله ص، ووَلَدُه مَالِكٌ ويُكْنَى أَبا الحارِثِ، وهُوَ جَدُّ قُرَيْشٍ، ولا فَخِذَ لَهُ إِلاَّ فِهْرٌ لا غَيْرُ؛ إِذْ لَمْ يَلِدْ غَيْرَه، وأَمَّا يَخْلُدُ فلَيْسَ لَهُ وَلَدٌ باقٍ، وكَانَ مِنْهُ بَدْرُ ابنُ الحَارِثِ بنِ يَخْلُدَ الَّذِي سُمِّيَتْ بَدْرٌ به، ولَمْ يُعْقِبْ، ولا عَقِبَ للنَّضْرِ إِلاَّ من مالِك لا غَيْرُ، كَمَا حَقَّقَهُ الشَّرِيفُ بنُ الجَوَّانِيّ النَّسَّابَة⁣^(⁣١).

  وأَبُو الصَّهْبَاءِ عِكْراشُ بنُ ذُؤَيْب بنِ حُرْقُوصِ بنِ جَعْدَةَ بنِ عَمْرِو بنِ النَّزَّالِ بنِ مُرَّةَ بنِ عُبَيْدِ بن مُقَاعِسٍ، التَّمِيمِيُّ، المِنْقَرِيُّ⁣^(⁣٢)، الصَّحابِيُّ، رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْه، أَتَى النَّبِيَّ، ﷺ، بِصَدقَاتِ قَوْمِهِ بَنِي مُرَّةَ، وكَانَ أَرْمَى أَهْلِ زَمَانِهِ، صاحِبَ فِقَارٍ وقِفَافٍ، رَوَى عَنْهُ ابْنُه عُبَيْدُ الله، ولَهُ يَقُولُ نَهْشَلُ بنُ عَبْدِ الله العَنْبَرِيّ:

  إِذْ كانَ عِكْرَاشٌ فَتَىً حُدْرِيَّا ... سمح وأحسَاب فلاة قِيَّا

  [عكش]: عَكِشَ الشَّعَرُ، كفَرِحَ: الْتَوَى وتَلَبَّدَ، كَتَعَكَّشَ، وكُلُّ شَيْءٍ لَزِم بَعْضُه بَعْضاً فَقَدْ تَعَكَّش.

  وعَكِشَ النَّبْتُ: كَثُرَ⁣^(⁣٣) والْتَفَّ، كتَعَكَّشَ أَيْضاً.

  والعَكِشُ من الشَّعَرِ، ككَتِفٍ: الجَعْدُ المُتَلَبِّدُ الأَطْرَافِ، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ، كالمُتَعَكِّشِ.

  ومن المَجَازِ: العَكِشُ: الرَّجُلُ لا يُخْرِجُ مِنْ نَفْسِه خَيْراً، وقَدْ عَكِشَ، إِذا قَلَّ خَيْرُهُ.

  وشَجَرَةٌ عَكِشَةٌ: كَثِيرَةُ الفُرُوعِ مُلْتَفَّة الأَغْصَانِ مُتَشَنِّجَةٌ.

  وعَكَشَ عَلَيْهِمْ يَعْكِشُ، مِنْ حَدِّ ضَرَبَ، عَكْشاً: عَطَفَ أَوْ حَمَلَ.

  وعَكَشَت العَنْكَبُوتُ: نَسَجَتْ. وعَكَشَ الشَّيْءَ عَكْشاً: جَمَعَهُ، عن ابنِ دُرَيْدِ⁣^(⁣٤)، والجَامِعُ عَكِشٌ، كَكَتِفِ، والقِيَاسُ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ عَاكِشاً، وذاكَ المَجْمُوعُ مَعْكُوشٌ.

  وعَكَشَتِ الكِلابُ بالثَّوْر: أَحَاطَتْ بهِ.

  وعَكَشَ فُلاناً: شَدَّ وثَاقَهُ، والمَعْرُوفُ فيه عَكْبَشَ، بزِيَادَةِ المُوَحَّدَة، كَمَا تَقَدَّم.

  والعُكَّاشُ، والعُكّاشَةُ، كرُمَّانٍ ورُمّانَةٍ: العَنْكَبُوتُ، وبها سُمِّيَ الرَّجُلُ، أَو ذُكُورُهَا عُكَّاشَةٌ، عن ابنِ عَبّاد، وعَكْشُهَا: نَسْجُهَا، أَوْ بَيْتُهَا عُكَّاشَةٌ، عن أَبِي عَمْرٍو.

  وعُكّاشٌ، كرُمّانٍ: جَبَلٌ يُنَاوِحُ طَمِيَّةَ، بالقُرْبِ من مَكَّةَ، شَرَّفَهَا الله تَعَالَى، قالَ الصّاغَانِيّ: ومِنْ خُرَافَاتِهِمْ: عُكَّاشٌ زَوْجُ طَمِيَّةَ، قال الرّاعِي:

  وكُنّا بِعُكَّاشٍ كجَارَيْ جَنَابَةٍ ... كَرِيمَيْنِ حُمَّا بَعْدَ قُرْبٍ تَنَائِيَا⁣^(⁣٥)

  والعُكّاشُ: اللِّوَاءُ، هكذا بكَسْرِ اللاَّمِ في سَائِرِ النُّسَخِ، والصّوابُ اللَّوّاءُ، ككَتّانٍ: الّذِي يَلْتَوي على الشَّجَرِ ويَنْتَشِرُ وفي المُحْكَم والتَّكْمِلَة: الَّذِي يَتَفَشَّغُ على الشَّجَرِ، ويَلْتَوِي عَلَيْه.

  وكرُمّانَة ويُخَفَّفُ، وهذِه عَنْ ثَعْلَبٍ، عُكَّاشَةُ الغَنَوِيُّ، أَوْرَدَه ابنُ شاهِينَ في الصّحابَةِ من طَرِيقِ حَفْصِ بنِ مَيْسَرَةَ، عن زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ عنه، وحَدِيثُهُ في سُنَنِ النِّسَائِيّ.

  وعُكَّاشَةُ بنُ ثَوْر بنِ أَصْغَرَ، كانَ عامِلَ النَّبِيّ، ﷺ، عَلَى السَّكَاسِكِ، فِيمَا قِيلَ، وقَالَ الحَافِظُ هُوَ الغَوْثِيّ، بالغَيْنِ والمُثَلَّثَةِ.

  وعُكَّاشَةُ⁣^(⁣٦) بنُ مُحْصَنِ بنِ حُرْثَانَ بنِ قَيْسِ بنِ مُرَّةَ الأَسَدِيُّ: أَحَدُ السَّابِقِينَ، كانَ من أَجْمَلِ الرِّجالِ وأَشْجَعِهِم: الصّحابِيُّونَ، رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُم.

  وعَكَّشَ الخُبْزُ تَعْكِيشاً: يَبِسَ وتَكَرَّجَ، عن ابنِ عَبّادٍ، مِثْلُ عَشَّشَ تَعْشِيشاً.

(١) انظر جمهرة ابن الكلبي ص ٢١ - ٢٢.

(٢) كذا، وهذه النسبة إلى منقر بن عبيد وهو أخو مرة بن عبيد بن مقاعس. وإقحامها في عامود نسبه فيه نظر. انظر جمهرة ابن حزم ص ٢١٧.

(٣) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: كَبِرَ.

(٤) الجمهرة ٣/ ٦١.

(٥) ديوانه ص ٢٨٩ وانظر تخريجه فيه، وفي الديوان: «كفيئين زادا» بدل «كريمين حما».

(٦) عن أسد الغابة وبالأصل «عكاش» قال ابن الأثير: وعكاشة بتخفيف الكاف وتشديدها.