وفي الدُّعاءِ: رَغْماً دَغْماً شِنَّغْماً كجِرْدَحْلٍ بالسِّيْن والشِّيْن كما سَيَأْتي، إتْباعاتٌ. يقالُ: فَعَلْتُ ذلِكَ على رَغْمِه ودَغْمِه وشَغْمِه؛ ويقالُ: شِنَّغْمِه وسِنَّغْمِه وسَيَأْتي.

  والدُّغامُ، كغُرابِ: وَجَعٌ يأْخُذُ في الحَلْقِ، وكَذلِكَ الشُّوالُ⁣^(⁣١)، كذا في النوادِرِ.

  ودُغَيْمُ، كزُبَيْرٍ: اسم⁣^(⁣٢) رجُلٍ.

  والدُّغْمُ بالضمِّ: البِيضُ، وهو جَمْعُ الأَدْغَمِ كأَحْمَر وحُمْر كأَنه ضِدٌ.

  قلْتُ: وقد تَصَحَّفَ ذلِكَ على المصنِّفِ، وإِنَّما هو الدُّعْمُ بالعَيْنِ المهْمَلَةِ فتأَمَّلْ ذلِكَ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  دَغَمَ الغيثُ الأَرضَ يَدْغَمُها وأَدْغَمَها إِذا غَشِيَها وقَهَرَها.

  وأَدْغَمَهُ: أَسَاءَهُ وأَسْخَطَهُ، وهو مجازٌ.

  والدَّغْمَاءُ مِن النِّعاجِ: التي اسْوَدَّتْ نُخْرتُها، وهي الأَرْنَبَةُ، وحَكَمَتْها وهي الذَّقَنُ.

  وفي الحدِيْث: أَنَّه ضَحَّى بكبْشٍ أَدْغَمَ، هو الذي يكونُ فيه أَدْنَى سَواد وخُصوصاً في أَرْنَبَتِه وتحْتَ حَنَكِهِ.

  وقالوا في المَثَلِ: الذِّئْبُ أَدْغَمُ، لأَنَّ الذِّئْبَ وَلَغَ أَو لم يَلَغْ فالدُّغْمَةُ لازِمَة له، لأَنَّ الذِّئابَ دُغْمٌ، فرُبَّما اتُّهِمَ بالوُلوغِ وهو جائِعٌ؛ يُضْرَبُ مَثَلاً لمَنْ يُغْبَطُ بمَا لم يَنَلْه، كذا في الصِّحاحِ.

  ودَغُّومٌ، كتَنُّورٍ: رجُلٌ.

  وحَكَى الرّشاطيُّ عن الهَمَدانيّ في الأَنْسابِ أَنّ كلَّ ما في العَرَبِ دُعْمِيٌّ فبالعَيْنِ المهْمَلَةِ إِلَّا دُغْمِيُّ بنُ عَوْفِ بنِ عَدِيِّ بنِ مالِكِ الحِمْيريُّ، نَقَلَه الحافِظُ.

  [دقم]: الدَّقْمُ: الغَمُّ الشَّديدُ من الدَّيْنِ وغيرِهِ.

  والدَّقَمُ، بالتَّحريكِ: الضَّرَرُ، هكذا في النسخِ، والصَّوابُ بزَاءَيْن؛ وقد دَقِمَ، كفَرِحَ دَقَماً: ذَهَبَ مُقَدَّمُ أَسْنانِه أَو مُقَدَّمُ فِيهِ.

  ودَقَمَهُ يَدْقُمُهُ ويَدْقِمُهُ، مِن حَدَّيْ نَصَرَ وضَرَبَ، كَسَرَ أَسْنانَهُ كدَمَقَهُ دَمقاً ودَقْماً، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ، وهو قوْلُ أَبي زَيْدٍ.

  ودَقَمَهُ دَقْماً: دَفَعَهُ مُفاجَأَةً؛ وأَيْضاً: دَفَعَهُ في صَدْرِهِ، أَنْشَدَ يَعْقوبُ:

  مُمارِسُ الأَقْرانِ دَقْماً دَقْما⁣^(⁣٣)

  ودَقَمَتِ الرِّيحُ عليه دَقماً، وكذَلِكَ الخَيْلُ: دَخَلَتْ كانْدَقَمَتْ قالَ رُؤْبَة:

  مَرَّا جَنُوباً وشَمالاً تَنْدَقِمْ

  والدِّقِمُّ، كفِلِزٍّ: المَكْسورُ الأَسْنانِ. وزَعَمَ كراعٌ أَنَّه مِن الدقِّ، والمِيمُ زائِدَةٌ.

  قالَ ابنُ سِيْدَه: وهذا قولٌ لا يُلْتَفَتُ إِليه إِذ قد ثَبَتَ دَقَمْتُهُ.

  والدِّقَمُّ، كهِجَفٍّ: الواسِعُ.

  والأَدْقَمُ مَنِ انْكَسَرَتْ له ثَلاثٌ من أَسْنانِهِ؛ وقد دَقِمَ دَقَماً.

  والمُدْقِمُ، كمُحْسِنٍ: المرْأَةُ التي يَلْتَهِمُ فَرْجُها كُلَّ شيءٍ، أَو التي يُصوِّتُ فَرْجُها عندَ الجِماعِ وهي المُدْقِمَةُ أَيْضاً.

  ودُقَيْمٌ ودُقْمان، كزُبَيْرٍ وعُثْمانَ: اسْمانِ.

  والدَّقِمَةُ، كفَرِحَةٍ، مِن الإِبِلِ والغَنَمَ: التي أَوْدَى حَنَكُها هَرَماً وكبراً وذلِكَ إِذا سَقَطَتْ أَسْنانُها.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  الدَّقَمَةُ، محرَّكةً: مُقَدَّمُ الفَمِ. يقالُ: لَعَنَ اللهُ هذه الدَّقْمَةَ.

  ودُقِمَ أَنْفُه، كعُنِيَ، وأَدْقَمَ فَاهُ: كَسَرَ أَسْنانَه.

  [دكم]: دَكَمَ: هذه التَّرجَمَةُ ساقِطَةٌ مِن نسخِ الصحاحِ، وثَبَتَتْ في

(١) كذا بالأصل واللسان والتهذيب، وبهامش اللسان: كذا هو بالأصل، وشرح القاموس، وفي نسخة من التهذيب: «الشواك» ولم يشر محقق التهذيب إلى أية نسخة وردت فيها اللفظة بالكاف.

(٢) في القاموس بالضم منونة.

(٣) اللسان.