[دلثم]:
ودَلَمٌ: اسمُ(١) رجُلٍ مِن الشُّعراءِ ويُكَنى أَبا زُغَيْبٍ وإليه عَزى ابنُ جنيِّ قوُلَه:
حَتى يقولَ كلُّ رَاهٍ اذْراهْ ... يا وَيْحَهُ من جَمَلٍ ما أَشْقَاهْ(٢)
أَرَادَ(٣): اذراه.
ودُلَمٌ، كصُرَدٍ: الفِيلُ لسَوادِ لَوْنِهِ.
والأَدْلَمُ: الأَرَنْدَجُ، وبه فسِّرَ قوْلُ عَنْتَرَةَ:
سَوْداءَ حالِكَةٍ كلَوْنِ الأُدْلَمِ(٤)
وادْلأَمَّ اللَّيلُ: أَي ادْلَهَمَّ، الهَمْزَةُ بَدَلٌ عن الهاءِ.
وكغُرابٍ وزُبَيْرٍ اسْمانِ؛ قالَ:
إن دُلَيْماً قد أَلاحَ بعَشِي ... وقالَ أَنْزِلْني فلا إيْضاع بي(٥)
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
الأَدْلَمُ مِن الأَلْوانِ: الأَدْغَمُ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ. ولَيْلٌ أَدْلَم على التَّشبيهِ، قالَ عنْتَرَةُ:
ولقد هَمَمْتُ بغارَةٍ في ليلةٍ ... سَوْداءَ حالِكَةٍ كلَوْنِ الأَدْلَمِ(٦)
والأَدْلَمُ: الحَيَّةُ الأَسْودُ.
ويقالُ: الأَدْلامُ: أَوْلادُ الحَيَّاتِ، واحِدُها دُلْمٌ.
والدَّيْلَمُ: الحَبَشِيُّ مِن النَّمْلِ، يَعْني الأَسْود.
والدَّيْلَمُ: القِرْدانُ. قالَ الزَّمَخْشريُّ: وقالوا للنَّملِ والقِرْدانِ الدَّيْلَمُ لأَنَّها أَعْداءُ الإِبِلِ.
والدَّيْلَمُ: السُّودانُ. والأَدْلَمُ: الطَّويلُ الأَسْودُ.
والبِغالُ الدُّلْمُ: السُّودُ. والدَّيْلَمُ: الإِبِلُ.
والدَّيْلَمُ: الجَيْشُ يُشَبَّهُ بالنَّمْلِ في كثْرَتِه، وبه فسَّرَ أَبو عَمْرٍو قوْلَ رُؤْبَة:
في ذي قُدامَى مُرْحَجِنِّ دَيْلَمُه(٧)
وسَمَّوْا دُلَماً، كصُرَدٍ، وشَهْردار بنُ شِيرَوَيْه الدَّيْلَمِيُّ: مُؤَلِّفُ فرْدَوْس الأخْبار مَشْهورٌ، وابْنُه مَنْصور مُؤلِّفُ مسْنَد الفرْدَوْس.
وأَبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ موسَى بنِ بندار الدَّيْلَمِيُّ: حَدَّثَ ببَغْدادَ فسَمِعَ منه أَبو بكْرِ البرقانيّ.
ودَيْلَمان: قَرْيةٌ بأَصْبِهان.
ودَيْلَمُ بنُ غزْوانَ أَبو غالِبٍ البَصْرِيّ مُحَدِّثٌ.
[دلثم]: الدَّلْثَمُ والدُّلاثِمُ، كجَعْفَرٍ وعُلابِطٍ(٨): أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.
وقالَ ابنُ سِيْدَه: هو السَّريعُ، والثَّاءُ مُثَلَّثَةٌ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
[دلجم]: دَلْجَمُون، بالفَتحِ: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ جَزيرَةِ بَنِي نَصْر، وقد نُسِبَ إليها بعضُ المُحَدِّثِيْن.
[دلخم]: الدِّلَّخْمُ، كجِرْدَ حْلٍ: أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
وقالَ ابنُ شُمَيْل: هو الجَمَلُ الضَّخْمُ العَظيمُ؛ وكَذَلِكَ القِلَّخْمُ؛ وأَنْشَدَ:
دِلَّخْمَ تِسْعِ حججٍ دَلَهْمَسَا(٩)
(١) في القاموس بالضم منونة.
(٢) اللسان.
(٣) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أراد: اذراه، عبارة اللسان: أراد أذراه (أي بقطع همزة إذ المكسورة) فألقى حركة الهمزة على الهاء وكسرها لالتقاء الساكنين وحذف الهمزة البتة كقراءة من قرأ أن ارضعيه بكسر النون ووصل الألف وهو شاذ، اه» والذي في اللسان: إذ رآه وكتب بهامشه مصححه: هكذا في الأصل.
(٤) صدره:
ولقد هممت بغارة في ليلةٍ
والبيت بتمامه في اللسان والتهذيب والأساس منسوباً لعنترة، ولم ينسبه في التكملة، وليس في ديوانه.
(٥) اللسان.
(٦) انظر الحاشية قبل السابقة.
(٧) اللسان والتهذيب والأساس وبعده فيها:
إذ تدانى لم تفرّج أجمه
(٨) ضبطت الدلاثم في اللسان بفتح الدال ضبط حركات.
(٩) في اللسان «حجيج» والأصل كالتكملة.