[وخض]:
ونِهَاضُ الطُّرُق، بالكَسْرِ: صُعُدُها يَصْعدُ فيها الإِنْسَانُ من غَمْضٍ. وقِيلَ: عَتَبُهَا جَمْعُ نَهْض، قال أَبو سَهْمٍ الهُذَلِيّ:
يُتَائمُ(١) نَقْباً ذا نِهَاضٍ فوَقْعُهُ ... به صُعُداً لولا المَخَافَةُ قاصِدُ
وقال حاتِمُ بنُ مُدْرِكٍ يَهْجُو أَبا العَيُوفِ:
أَقولُ لصاحِبَيَّ وقد هَبَطْنَا ... وخَلَّفْنَا المَعَارِضَ والنِّهَاضَا
وأَنْهَضَهُ فانْتَهَضَ: أَقامَهُ، نَقَلَه الجَوهَرِيُّ، وقِيل: حَرَّكَه للنُّهُوضِ.
وأَنْهَضَ القِرْبَةَ، إِذا دَنَا مِنْ مَلْئِهَا وهو مَجَازٌ.
واسْتَنْهَضَه لِكَذَا من الأَمْرِ: أَمَرَهُ بالنُّهُوض له، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
ونَاهَضَهُ مُنَاهَضَةً: قَاوَمَه، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وتَنَاهَضُوا في الحَرْب، إِذا نَهَضَ كُلُّ فرِيقٍ إِلى صاحِبِه، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
ومُنَاهِضٌ، كمُبَارِزٍ: اسمٌ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه:
انْتَهَضَ الرَّجُلُ: قام، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ لبعْضِ الأَغْفَال:
تَنْتَهِضُ الرِّعْدَةُ في ظُهَيْرِي ... مِنْ لَدُنِ الظُّهْرِ إِلَى العُصَيْر
وانْتَهَضَ القَوْمُ، وتَنَاهَضُوا: نَهَضُوا لِلْقِتَال.
وقالَ أَبُو الجَهْمِ الجَعْفَريُّ: نَهَضْنَا إِلى القَوْمِ، ونَغَضْنَا إِليهِم، بمعْنًى وَاحدٍ.
وأَنْهَضَتِ الرِّيحُ السَّحَابَ: ساقَتْهُ وحَمَلَتْه، وهو مَجَازٌ، قال:
باتَتْ تُنَادِيه الصَّبَا فأَقْبَلَا ... تُنْهِضُهُ صُعْداً ويأْبى ثِقَلَا
والنَّهْضَةُ: الطّاقَةُ والقُوَّةُ.
وأَنْهَضَهُ بالشَّيْءِ: قَوَّاهُ على النُّهُوضِ بِه.
والنُّهْضَةُ، بالضَّمِّ: اسمٌ من الانْتهِاض.
وطَرِيقٌ نَاهِضٌ: صَاعِدٌ في الجَبل، وهو مَجَازٌ.
وعَامِلٌ نَاهِضٌ: ماضٍ في عَملِه.
والنِّهَاضُ، بالكَسْرِ: السُرْعةُ.
ومَكَانٌ نَهَّاضٌ، ككَتَّانٍ: مُرْتَفِعٌ. وعَارِضٌ نَهّاضٌ: كذلِك، ومنه قَولُ رُؤْبَةَ:
بَرْقٌ سَرى في عَارِضٍ نَهّاضِ
والنَّهْضَةُ، بالفَتْح: العَتَبَةُ من الأَرْضِ تُبْهَرُ فيها الدَّابَّةُ.
وأَصَابَهُ نَهْضٌ، أَي ضَيْمٌ.
وإِنَاءٌ نَهْضَانٌ، وهو دُونَ الشَّلتان(٢)، عن أَبِي حَنِيفَةَ.
وحانَتْ مِنْهُ نَهْضَةٌ لمَحلِّ(٣) كَذَا.
وهُوَ كَثِيرٌ النَّهَضَاتِ.
وفَرْخٌ عاجِزُ النَّهْضِ.
ويُقَال: نَهَضَ الشَّيْبُ في الشَّبابِ، وهو مَجَازٌ(٤).
وكذَا قَوْلُهُم: هو نَهّاضٌ(٥) ببَزْلاءَ، كذا في الأَساسِ.
[نيض]: النَّيْضُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: هو ضَرَبانُ العِرْقِ، كالنَّبْضِ، بالمُوَحَّدَة، سَواءٌ وقد نَاضَ العِرْقُ نَيْضاً، إِذا اضْطَرَبَ. هكذَا نَقَلَهُ الجَمَاعةُ.
فصل الواو مع الضاد
[وخض]: الوَخْضُ، كالوَعْدِ: طَعْنٌ غيرُ جائِفٍ، وقد وَخَضْتُهُ بالرُّمْحِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وهو قولُ اللَّيْثِ، قال الأَزْهَرِيُّ: هذَا التَّفْسِير لِلْوَخْضِ خَطَأُ. والّذِي رواه الأَصْمَعِيُّ هو؛ الطَّعْنُ يُخَالِطُ الجَوْفَ ولمْ يَنْفُذْ، كالوَخْطِ،
(١) في الديوان والتهذيب واللسان: يتابع.
(٢) كذا بالأصل، وفي اللسان: الشلثان.
(٣) في الأساس: إلى موضع كذا.
(٤) وشاهده قول الفرزدق كما في الأساس:
والشيب ينهض في الشباب كأنه ... ليلٌ يصيح بجانبيه نهار
(٥) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: هو نهاض ببزلاء، قال المصنف في بزل: وهو نهاض ببزلاء يقوم بالأمور العظام ا ه».