[كربس]:
وقد ذَكَرَهُ الجَوْهَريُّ في الشِّين المُعْجَمة، وهو تَصْحيفٌ لا رَيْبَ فيه، بدليل الاشْتقاق.
والتَّكَدُّسُ: السُّرْعَةُ في المَشْيِ، عن ابن الأَعْرَابيِّ، وقد تَكَدَّسَ الفَرَسُ، إِذا مَشَى كأَنَّهُ مُثْقَلٌ، وقيلَ: التَّكَدُّسُ: مشْيَةٌ من مِشَاءِ(١) القِصَار الغِلَاظ، قال مُهَلْهِلٌ(٢):
وخَيْلٌ تَكَدَّسُ بالدَّارِعينَ ... كمَشْيِ الوُعُولِ عَلَى الظَّاهِرَه
والتَّكَدُّسُ: أَنْ يُحَرِّكَ مَنْكِبيْه ويَنْصِبَ مَا بَيْنَ ثَدْيَيْه، هكذا في النُّسَخ، وفي بعضٍ(٣): ويَنْصِبَ إِلَى ما بَيْنَ يَدَيْه إِذا مَشَى، وكَأَنَّه يَركَبُ رَأْسَه، وكذلك الوُعُولُ إِذا مَشَتْ، قالَه ابنُ الأَعْرَابيِّ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:
قال النَّصْرُ: أَكْدَاسُ الرَّمْل: وَاحدُها كُدْسٌ، وهو المُتَرَاكِبُ الكَثيرُ، [الذي](٤) لا يُزَايلُ بَعْضُه بَعْضاً.
وقال قَتَادَةُ: شجَرٍ مُتَكادِسٍ(٥)، أَي مُلْتَفّ مُجْتَمِع، هو من تَكَدَّسَت الخَيْلُ، إِذا ازْدَحَمَتْ ورَكِبَ بَعْضُها بَعْضاً.
والكَدْسُ، بالفَتْح: الجَمْعُ، ومنه كُدْسُ الطَّعَام.
وكَدَسَ السّائقُ والراكِبُ الإِبلَ، أَيْ حَرَّكَهَا، عن ابن القَطَّاع.
والمَكْدُوسُ: المَدْفُوعُ.
وتَكَدَّسَ الإِنْسَانُ، إِذا دُفِعَ من وَرَائه فسَقَط(٦).
والكَدْسُ: الطَّرْدُ والجَرْحُ، والشّين لغةٌ فيه.
ويقَال: عنْدَه من دَرَاهمَ وثِيَابٍ كُدْسٌ مُكَدَّسٌ، وأَكْدَاسٌ مُكَدَّسةٌ وهو مَجَازٌ.
ونَخْلٌ مُتَكَادِسٌ: مُلْتَفٌّ مُتَرَاكِبٌ، هكذا يُرْوَى بالدال.
[كربس]: الكِرْباسُ، بالكسر: ثَوْبٌ من القُطْن الأَبْيَض، وكذا الكِرْبَاسَةُ، مُعَرَّبٌ، فارسيَّتُه كَرْباسُ، بالفَتْح وإِنَّمَا غَيَّرُوه لعِزَّةِ فَعْلالٍ عنْدَه في غَيْر المُضَاعَف سِوَى خَزْعَالٍ وقَسْطَالٍ، وزاد ثَعْلَبٌ: قَهْقَار. وقد خالَفَه النَّاسُ، قالُوا: هو قَهْقَرٌ، وقيل: فَعْفَالٌ، لتكَرُّر القاف.
والجَمْع الكَرَابِيسُ، وفي حَديث عُمَرَ ¥: «وعَلَيْه قَميصٌ منْ كَرَابِيسَ» وفي حَديث عبد الرّحْمن بن عَوْف ¥: «فَأَصْبَحَ وقد اعْتَمَّ بعِمَامَةٍ كَرَابِيسَ»(٧) والنِّسْبَةُ كَرَابِيسيٌّ، كأَنَّهُ شُبِّه بالأَنْصَاريّ والأَنْمَاريِّ والأَنْمَاطيِّ وإِلاَّ فالقيَاسُ كِرْبَاسيٌّ قَالَهُ اللَّيْث، وقد نُسِب بهذه النِّسْبَة أَبُو عُبْد الله الحُسَيْنُ بنُ عبد الله بن طاهِر بن مُحمَّد بنُ مُحَمّد بن الحُسَيْن الكَرَابِيسيُّ المعْرُوفُ بالعَجَميّ، نَزيلُ حَلَبَ، ووَلدُه بها مَشْهُورون.
ويُقَال: هو، أَي الظَّرِبَانُ، مُكَرْبَسُ الرَّأْسِ، أَي مُجْتَمِعُه، نقلَه الصّاغَانيُّ عن أَبي الهَيْثَم.
والكَرْبَسَةُ: مَشْيُ المُقَيَّدِ، عن ابن عَبّادٍ، كالكَرْدَسَة.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
الكِرْبَاسُ: راووق الخَمْرِ، نقله صاحبُ اللِّسَان.
وتكَرْبَسَ من ظَهْرِ فَرَسِه: سَقَط منه.
وكِرْبِيسُ، بالكسْر: إِحْدَى قُرى الفَيّوم، منها مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّد بن مُوسَى بن خَلَف بن فَضَالَةَ العَامريُّ الكِرْبِيسيُّ، ضَبَطها المَقْريزيُّ هكذا.
[كردس]: الكُرْدُوسَةُ، بالضَّمِّ: قِطْعَةٌ عَظيمَةٌ من الخَيْل، والجَمْعُ الكَرَادِيسُ، وهي كَتَائبُ الخَيْلِ، شُبِّهَتْ برُؤُوس العِظَام الكَثيرَة.
وكُلُّ عَظْمَيْن الْتَقَيَا في مَفْصِل فهو كُرْدُوسٌ، نَحْو المَنْكِبَيْن والرُّكبَتَيْن والوَرِكَيْن. وقيل: كُلُّ عَظْمٍ كَثيرِ اللَّحْمِ عَظُمَتْ نَحْضَتُه: كُرْدُوسٌ، وقالَ ابنُ فارسٍ: الكُرْدُوسْ: مَنْحُوتٌ من كَلِمٍ ثَلاثٍ، من كَرَدَ وكَرَسَ وكَدَس(٨) وكلُّهَا تَدلُّ على التَّجَمُّع. والكَرْدُ: الطَّرْدُ، ثمّ اشْتُقَّ من ذلك، ومنه قَوْلُ عَليٍّ رضيَ الله تَعَالَى عنه في
(١) اللسان: من مشي.
(٢) في التهذيب: «قال عبيد أو مهلهل» وذكر البيت ومثله في اللسان.
(٣) كما في التهذيب واللسان.
(٤) زيادة عن التهذيب واللسان.
(٥) كذا وردت العبارة بالأصل، ونص النهاية: وفي حديث قتادة: كان أصحاب الأيكة أصحاب شجرٍ متكادس.
(٦) ويروى بالشين المعجمة، من الكدش وهو السوق الشديد، قاله في اللسان.
(٧) في النهاية: بعمامة كرابيس سوداء.
(٨) عن مقاييس اللغة ٥/ ١٩٤ وبالأصل «كبس».