المصنِّفُ التَّنْبِيهَ عليه، تَقْصِيراً. وتُكْسَرُ عَيْنُهُ، والذي في التكملة: وعَتْيِدٌ، وقيل عِتْيَدٌ: من كِنانَةَ، انتهى. فهذا يَدُلُّ على أَنَّه رَجُلٌ من كِنَانَةَ لأَنه ذَكَرَه بعد أَن ذَكَر الموضعَ المذكورَ فتأَمَّلْ.

  وأَبو عبد الله محمدّ بن يوسف بن يعقوب الشِّيرازيّ العُتَايديّ: مُحَدِّثٌ، مات سنة ٣٥٤.

  * ومما يستدرك عليه:

  عُتُود، بعين وتاءٍ مضمومتين، أَبو بُحْتُر، بَطْنٌ من طَيِّئٍ، منهم أَبو عُبَادَة البُحْتُرِيُّ الشاعِرُ.

  وعَتِيدُ بنُ رَبيعةَ: شيخٌ لأَبِي إِسحاقَ السَّبِيعِيِّ. قال الحافظ: وقيل هو عُتَيْدةُ، بهاءٍ، وقيل بموحَّدة.

  [عجد]: العُجْدُ، بالضمّ، أَهمله الجوهريُّ، وقال اللّيث هو الزَّبِيبُ، وهو حَبُّ العِنَبِ أَيضاً ويُفْتَحُ كالعُنْجُدِ والعَنْجَدِ أَو العُجْد ثَمَرةٌ كالزَّبِيب والعَجْد بالفتح: حَبُّ الزَّبِيبِ، كالعَنْجَد، كجَعْفَرٍ، وسيأْتي أَو أَرْدَؤُهُ.

  وعن الأَصمعيّ: العَجَد، بالتحريك: الغِرْبَانُ، قال صَخْرُ الغَيِّ، يَصِف خَيْلاً:

  فأَرْسَلُوهُنَّ يَهْتَلِكْنَ بِهِمْ ... شَطْرَ سَوَامٍ كأَنَّها العَجَدُ

  الواحِدة⁣^(⁣١): عَجَدَةٌ.

  والمُنْعَجِد، وفي بعض النسخ: والمُتَعَجِّدُ: الغَضُوبُ الحَدِيدُ الطَّبْعِ. وسيأْتي في عنجد، الكلامُ عليه.

  [عجرد]: العَجْرَدُ: الخَفِيفُ السَّرِيعُ من الرجالِ، كالعَدْرَجِ وقيل العَجْرَدُ: الغَلِيظُ الشَّدِيدُ وضُبِطَ هذا كَعَمَلَّسٍ أَيضاً، وناقَةٌ عَجْرَدٌ، منه. وعَجْرَدُ: ة بِذَمَارِ اليَمَنِ من قُرَى زُنَّار نقله الصاغانيُّ، وعَجْرَدٌ اسمُ رجلٍ.

  والعَجْرَد: الذَّكَرُ⁣^(⁣٢)، قال:

  فشَامَ في وَمَّاحِ سَلْمَى العَجْرَدَا

  وَمّاحُها: صَدْعُ فَرْجِها. كالعُجَارِد كعُلابِطٍ والمُعَجْرِدِ في نُسْخَتنا هكذا بالخَفْضِ، على أَنه معطوفٌ على ما قبلَه.

  والذي في «الجمع بين الصحاح والتهذيب والمحكم» لابن الصُّوفِيّ: والمُعَجْرِدُ والمُعَجْرَدُ بفتح الراءِ وكَسِرها معاً: العُرْيانُ كالعَجْرَدِ، وشَجَرٌ مُعَجْرِدٌ، وعَجْرَدٌ: عارٍ من وَرَقِهِ.

  والعَجَرَّد، كعَمَلَّس: الجَرِئُ كالعَدَرَّجِ. والمُتَجَرِّدُ، أَي العُرْيانُ.

  وعبدُ الكريمِ بنُ العَجَرَّدِ: رَئِيسٌ للخَوارِجِ من أَصحابِ عَطِيَّةَ الأَسودِ الحَنَفيّ الإِمَاميّ، الّذِي تُنْسَبُ إِليه العَطَوِيَّةُ، وأَصْحابُهُ: العَجَارِدَةُ، وقيل العَجْرَدِيَّةُ، صِنْف من الحَرُورِيَّةِ، يُنْسَبُون إِلى عَجْرَدٍ.

  والعَنْجَرِدُ: المرأَةُ السَّلِيطَةُ، أَو الخَبِيثَةُ، أَو السَّيِّئةُ الخُلُق البذِيَّة اللِّسَانِ، نقله الأَزهريُّ عن الفَرّاءِ، وأَنشد:

  عَنْجَرِدٌ تَحْلِفُ حِينَ أَحْلِفُ ... كَمِثْلِ شَيْطَانِ الحَمَاطِ أَعرَفُ

  * ومما يستدرك عليه:

  عُجْرُود: من مَناهِلِ الحَجّ المِصْرِيّ، فيه ماءٌ خَبِيثٌ، وسَكَنَتْهُ بَنُو عَطيَّةَ، استدركَهُ شيخُنَا.

  والعَجَارِدَةُ: قومٌ من العَرَبِ.

  وحَمّادُ عَجْرَدٍ: مشهورٌ.

  وشَجَرٌ عَجْرَدٌ: عارٍ عن وَرِقِهِ.

  وناقَةٌ عَجْرَدٌ وعَجَرَّدٌ: غليظةٌ شدِيدةٌ.

  [عجلد]: العُجَلِدُ، كَعُلَبِط وعُلابِط: اللَّبَن الخاثِرُ جِداًّ المتَكبِّدُ. كعُجَلِطٍ، وعُجالِطٍ، وعُثَلِط، وعُكَلِطٍ.

  وَتَعَجْلَدَ الأَمْرُ عَظُمَ واشْتَدَّ، نقلَه الصاغُّاني.

  وذِكْرُ العُنْجُدِ هُنَا، أَي بعد ذِكْر العُجَلِد وَهَمٌ من الجَوْهَرِيِّ وَحَقه أَن يُذْكَر بعد العُلَجِد كما هو تَقْيِيدُ المصنَّفِ الذي التَزَمه على نَفْسِهِ. وقد مَرَّت الإِشارةُ إِليهِ في مُقَدِّمة الخُطْبَةِ.

  [عدد]: العَدُّ: الإِحصاءُ، عَدَّ الشيْءَ يَعُدُّه عَدًّا، وتَعدَاداً، وعِدَّةً. وعَدَّدَه، والاسمُ: العَدَدُ والعَدِيدُ، قالَ الله

(١) القاموس: «الواحد» وفي اللسان فكالأصل.

(٢) في اللسان: ذكر الرجل، وفي التهذيب والتكملة فكالأصل والقاموس «الذكر» من غير تخصيص.