وقَعْبَلُ: اسمُ⁣^(⁣١) رَجُلٍ، عن ابنِ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٢).

  وأَيْضاً: المُتَقَلِّعُ الجِلْفُ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

  قالَ: ورَجُلٌ مُقَعْبَلُ القَدَمَيْنِ مَبْنِيّاً للمفعولِ إِذا كان شَديدَ⁣^(⁣٣) القَبَلِ، محرَّكةً.

  والقَعْبَلَةُ في المَشْيِ مِثْل: القَبْعَلَةِ: وهو أَنْ يَمْشِي كأَنَّه يَحْفِرُ برِجْلَيْه.

  [قعثل]: كالقَعْثَلَةِ بالمُثَلَّثَةِ؛ وفي الصِّحاحِ: بالمُثَنَّاةِ⁣^(⁣٤) الفَوْقيَّة ونَسَبَها الأَصْمَعِيّ.

  وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: مَرَّ يَتَقَعْثَلُ في مشْيِهِ ويَتَقَلْعَثُ إِذا مَرَّ كأَنَّه يَتَقَلَّعُ من وحَلٍ، وقد مَرَّ مِثْلُ ذلِكَ في قَلْعَثَ.

  وقَوْلُ الجوهَرِيِّ، المُقْثَعِلُّ من السِّهامِ، أَي كمُشْمَعِلٍّ كما هو مَضْبوطٌ في سائِرِ نسخِ الصِّحاحِ، هكذا وهو وهَمٌ ومَوْضِعُهُ «ق ث ع ل» لا «ق ع ث ل»؛ وتقدَّمَ ذِكْرُه للمصنِّفِ هناك وأَشَارَ إِلى أَنَّه تَصْحيفٌ؛ والبْيتُ الشَّاهِدُ [أيضاً] * الذى أَوْرَدَه وهو قَوْل لَبيدٍ:

  فَرَمَيْت القوم رِشْقاً صائباً

  ليس بالعُصْل ولا بالمُقْثَعَلْ⁣^(⁣٥)

  مُصَحَّفٌ كما نبَّه عليه أَبو سَهْل الهَرَويّ وأَبو زَكَريا على ما قَدَّمْنا عنهما؛ والرِوايَةُ الصَّحيحةُ على ما وجِدَ في دِيوانِ شعرِ لَبيدٍ:

  ليس بالعُصْلِ ولا بالمُفْتَعَلْ

  بالفاءِ والمُثَنَّاةِ الفَوقيَّة، ولو قالَ مِن الفِعْل كانَ أَخْصَر، وهذا هو الذي صَوَّبه الجماعَةُ، وهكذا وُجِدَ أَيْضاً بخطِّ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ الهَمَدانيّ في دِيوانِ شعرِ لَبيدٍ، ويُرْوَى لسْنَ بالعُصْل. وجَاءَ في رِوايَةِ شاذَّةٍ بالقافِ والمُثَنَّاةِ⁣^(⁣٦) الفَوقيَّة المَفْتوحَةِ من اقْتَعَلَ السَّهْمَ إِذا لم يَبْرِه بَرْياً جَيِّداً، ونُسِبَت هذه إِلى الخَلِيل كما تقدَّمَ، وحيْنئذٍ فمَحَلُّ ذِكْرِه «ق ع ل» لا هنا، فتأَمَّلْ ذلِكَ.

  [قعطل]: قَعْطَلَهُ قَعْطَلَةً: أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ.

  وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: ضَرَبَه فقَعْطَلَه أَي صَرَعَه.

  قالَ: وقَعْطَلَ على غَريمِه ضَيَّقَ عليه في التَّقاضِي.

  وقالَ غيرُه: قَعْطَلَ في الكَلامِ إذا أَكْثَرَ منه.

  وقد سَمَّوْا قَعْطلاً، منهم: جَوَّاسُ بنُ القَعْطَلِ بنِ سويدِ بنِ الحَارِثِ شاعِرٌ مَشْهورٌ واسْمُه أي اسمُ أَبي جَوَّاس ثابِتٌ ولُقِّبَ بالقَعْطَلِ لقولِ رجُلٍ من بَنِي زَيدِ بنِ ثُمامَةَ بنِ مالِكِ بنِ طيِّئٍ له:

  فَظَلَّ يُمَنِّيني الأَمانيَّ خالِياً

  وقَعْطَلَ حتى قد سَئِمْتُ مَكانِيَا⁣^(⁣٧)

  نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

  * وممَّا يُسْتَدركُ عليه:

  القَعْطَل: السَّريعُ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  [قعمل]: القَعْمَلَةُ: الطَّرْجَهارَةُ: عن ابنِ الأَعْرَابيِّ، قالَ: وهي القَمْعَلَةُ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.

  وفي نوادِرِ الأَعْرابِ: قَعْمَلَ الطعامَ أَجْمَع: أَكَلَه كقَعْبَلَه.

  [قفل]: قَفَلَ، كنَصَرَ وضَرَبَ، قُفولاً، كقُعودٍ: رَجَعَ مِن السَّفَر، فهو قافِلٌ ج قُفَّالٌ، كرُمَّانٍ.

  وقِيلَ: القُفُولُ رُجوعُ الجُنْد بعْدَ الغَزْوِ.

  والقَفَلُ، محرَّكةً: اسمُ الجَمْعِ؛ قالَ الأَزْهَرِيُّ: وهُمُ القَفَل بمنْزِلَةِ القَعَد للقَاعِدِين عن الغَزْوِ اسمٌ يلْزمُهم؛ قالَ: وقد جَاءَ القَفَل بمعْنَى القُفولِ.

  والقافِلَةُ: الرُّفْقَةُ القُفَّالُ أَي الراجعَةُ مِن السَّفرِ. وأَيْضاً: المُبْتَدِئَةُ في السَّفَرِ، سُمِّي بهِ تَفاؤُلاً بالرجوعِ مِن السَّفَرِ.

  قالَ الأَزْهرِيُّ: وظنَّ ابنُ قتيبَةَ أَنَّ عوامَّ الناسِ يغلَطون

(١) في القاموس: «واسمُ رجُلٍ» وقد وضع الشارح «رجل» خارج الأقواس خطأ. فهي في القاموس.

(٢) انظر الجمهرة ٣/ ٣١٨.

(٣) في القاموس بالضم، وتصرف الشارح بالعبارة اقتضى النصب.

(٤) في الصحاح واللسان عن الجوهري، وكلاهما عن الأصمعي (بالمثلثة) كالأصل.

(*) ساقطة من الأصل.

(٥) تقدم في «قعل» و «قتعل».

(٦) وهي رواية الديوان، وقد تقدمت.

(٧) في شواهد القاموس، والتكملة.