وقال أَبو حنيفةَ: الزَّيْتُون من العِضَاه، قال الأَصمعيّ: حدَّثني عبدُ الملك بن صالح بن عَليّ، قال: تَبْقَى الزَّيْتُونَةُ ثلاثينَ أَلفَ سنةٍ⁣^(⁣١). قال: وكُلُّ زَيْتُونَةٍ بِفِلَسْطِينَ من غَرْسِ أُمَمٍ قبلَ الرُّوم يقال لهم اليُونانِيُّون.

  وزِتُّ الثَّرِيدَ والطَّعَامَ، أَزِيتُهُ، زَيْتاً: جَعَلْتُ فيه الزَّيْتَ، أَو عَمِلْتُه بالزَّيْت، فَهُوَ مَزِيتٌ، على النَّقْصِ، وَمَزْيُوتٌ، على التَّمَام. قال الفَرَزْدَقُ في النَّقُص يَهجو ذا الأَهْدام:

  جاؤُوا بِعِيرٍ لم تَكُنْ يَمَنِيَّةً ... ولا حِنْطةَ الشَّأْمِ المَزِيتِ خَمِيرُهَا

  كذا في الصّحاح، وهكذا أَنشده أَبو عليّ: والرِّوايةُ:

  أَتَتْهُم بعِيرٍ لم تَكُنْ هَجَرِيَّةً

  وقبلَهُ:

  ولَمْ أَرَ سَوَّاقِينَ غُبْراً كسَاقَةٍ ... يَسُوقُونَ أَعْدالاً يُدِلُّ بَعِيرُها

  وعن اللِّحْيَانِّي: زِتُّ الخُبْزَ والفَتُوتَ: لَتَتُّهُ بِزَيْت.

  وازْداتَ فُلانٌ: إِذا ادَّهَنَ بِهِ، وهو مُزْدَاتٌ، وتصغيرُهُ بتمامهِ: مُزَيْتِيتٌ. وفي السان يُقَالُ: زِتُّ رَأْسِي ورأْسَ فُلانٍ: دَهَنْتُه به.

  وازَّتُّ به: ادَّهَنْت.

  وزَاتَهُمْ: أَطْعَمَهُم إِيّاهُ هذه روايةٌ عن اللِّحْيَانيّ، وعبارةُ الصِّحاح وزِتُّ القَوْمَ: جعلتُ أُدْمَهُمُ الزَّيْتَ، انتهى.

  وزَيَّتُّهُمْ: إِذا زَوَّدْتُهُمُ الزَّيْتَ.

  وأَزاتُوا: كَثُرَ عِنْدَهُمُ الزَّيْتُ، عن اللِّحْيَانيّ أَيضاً. قال: وكذلك كلّ شيْءٍ من هذا إِذا أَردتَ أَطْعَمْتَهم أَو وَهَبْتَ لهم، قُلْتَهُ: فَعَلْتُهُم، وإِذا أَرَدْتَ أَنّ ذلك قد كَثُر عندَهُم، قلت: قد أَفْعَلُوا.

  واسْتَزَاتَ: طَلَبَهُ.

  وفي اللِّسان، والصِّحاح: جاؤوا يَسْتَزِيتُونَ: أَي يَستوهِبُونَ الزَّيْتَ⁣^(⁣٢).

  والزَّيْتِيَّةُ: فَرَسُ لَبِيدِ بْنِ عَمْرٍو الغَسَّانِيّ، قال الصّاغَانيّ: سُمِّيَت بذلك، لأَنَّها عَرِقَتْ، فأَنكَرَها ابْنُ عَمْرٍو⁣^(⁣٣) لِلَوْنِها عندَ العَرَقِ.

  وفي الأَساس: جاءَ فلانٌ في ثِيَابِ زَيّاتٍ: أَي في ثِيَابٍ وَسِخَةٍ.

  وطُورُ زِيتَا: الّذِي وقع عليه الوَحْيُ، وقد أَشار له الفَرّاءُ في كلامه، وسيأْتي في: «طور» إِن شاء الله. وكَفْرُ الزَّيّات: قَرْيَةٌ بمصْرَ.

«فصل السين»

  المهملة مع التاءِ.

  [سأت]: سَأَته: يَسْأَتُه، سَأَتاً كَمَنَعه: خَنَقَه بِشِدَّةٍ، مثل سَأَبَه، عن أَبي زيد. وقيل: إِذا خَنَقه حَتَّى يَقتُلَه. وفي رواية عن أَبي عَمْرٍو: حَتَّى يَموتَ.

  وعن الفَرّاءِ: السَّأَتَانِ، مُحَرَّكَةً جانِبَا الحُلْقُومِ حيث يَقَع فيهما إِصْبَعَا الخانقِ⁣^(⁣٤)، والواحِدُ: سَأَتٌ بالفَتْح والهمز.

  [سبت]: السَّبْت: الرَّاحَةُ والسُّكونُ، والقَطْعُ، وتَرْكُ الأَعْمَالِ. وسَبَتَ، يَسْبُتُ، سَبْتاً: استراحَ، وسَكَنَ.

  وَسَبَتَ الشّيْءَ، وَسَبَّتَهُ: قَطَعَه، وخَصّ اللِّحْيَانيُّ به الأَعْنَاقَ.

  وسَبَتَتِ اللُّقْمَةُ حَلْقِي، وسَبَّتَتْهُ: قَطَعَتْهُ، والتَّخفيف أَكثرُ.

  والسَّبْتُ، والسُّبَات: الدَّهْرُ، وسيأْتي ما يَتعلَّق به.

  والسَّبْتُ: الحَلْقُ، وفي الصِّحاح: حَلْقُ الرَّأْسِ، سَبَتَ رَأْسَهُ وشَعَرَه، يَسْبُتُهُ، سَبْتاً، وسَلَتَهُ، وسَبَدَهُ: حَلَقَهُ.

  والسَّبْتُ: إِرْسَالُ الشَّعَرِ عن العَقْصِ.

  والسَّبْتُ: السَّيْرُ السَّرِيعُ، وأَنشد لِحُمَيْدِ بْنِ ثَوْرٍ يمدحُ عبدَ اللهِ بْنَ جعفر:

(١) اللسان: ثلاثة آلاف سنة. (٣) في التكملة: فأنكرها عمرو.

(٢) وفي الأساس: يطلبون الزيت. (٤) الأصل واللسان، وفي التكملة: الخنّاق.