[عفشج]:
يا أَيُّهَا العَفِجُ السَّمينُ، وقَومُه ... هَزْلَى تَجُرُّهمُ بَنَاتُ جَعَارِ
والأَعْفَجُ: العَظيمُها أَي الأَعْفاجِ.
وعَفَجَ بالعَصا يَعْفِجُ، إِذا ضَرَبَ. وعَفَجَ جارِيتَه: جامَعَها. وفي الصّحاح: ورُبما يُكْنَى به أَيضاً عن الجِماع.
وعبارة اللّسان وعَفَجَ جاريتَه: نَكَحَها.
والمِعْفَج، كمِنْبَرٍ: الأَحمقُ الذي لا يَضْبِط(١)؛ الكَلَامَ والعَمَلَ وقد يُعالِج شيئاً يَعيش به على ذلك.
والمِعْفاجُ: ما يُضْرَب به.
والمِعْفَجة: العَصَا وقد عَفَجَه بالعَصا يَعْفِجُه عَفْجاً: ضَربَه بها في ظَهْرِه ورأْسِه. وقيل: هو الضَّرْب باليَدِ. قال:
َهَبْتُ لقَومي عَفْجةً في عَباءَة ... ومَنْ يَغْشَ بالظُّلْم العَشِيرَةَ يُعْفَج
والعَفِجَة، بكسر الفاءِ: نِهَاءٌ بكسر النون - وفي بعض النسخ: أَنْهَاءٌ، بزيادة الأَلف - إِلى جَنْب، وفي نسخة: جانب الحِيَاضِ ف إِذا قَلَصَ ماءُ الحِيَاضِ شَرِبُوا مِن ماءِ العَفِجةِ واغْتَرفوا منها، وفي بعض النسخ: اغترفوا وشَرِبوا منها؛ وهو الأَحسن.
والعَفَنْجَجُ، قال الأَزهريّ: هو بوزْن فَعَنْلل. وبعضُهم يقول: عَفَنّج، بتشديد النّون: وهو الأَخْرَقُ الجافي الذي لا يَتَّجِهُ لعَمَلٍ، وقيل: الأَحمقُ فقطْ. وقال ابن الأَعرابيّ: هو الجافي الخَلْقِ. وأَنشد.
وإِذْ لَم أُعَطِّلْ قَوْسَ وُدِّي ولم أَضَعْ ... سِهَامَ الصِّبَا للمُسْتمِيتِ العَفَنْجَجِ
قال: المُستميت: الذي اسْتَماتَ في طَلب اللهْوِ والنِّسَاءِ. وقال في مكانٍ آخَرَ: العَفَنْجِيجُ. بإِثْبَاتِ الياءِ وهو الجَافِي الخَلْقِ. وقيل: هو الضَّخْمُ الأَحمقُ، قال الراجز:
أَكْوِي ذَوِي الأَضْغَانِ كَيًّا مُنْضِجَا ... مِنهمْ وذا الخِنّابةِ العَفَنْجَجَا
والعَفَنْجَجُ أَيضاً: الضَّخْمُ اللهازِمِ والوَجَناتِ والأَلْواحِ، وهو مع ذلك أَكولٌ(٢) فَسْلٌ عظيمُ الجُثّةِ ضعيفُ العَقْلِ وقيل: هو الغَليظُ، مع ما تَقدَّم فيه. قال سيبويهِ: عَفَنْجَجٌ مُلحقٌ بجَحَنْفلٍ، ولم يكونوا لِيُغيِّروه عن بِنائه، كما لم يكونوا لِيُغَيِّروا عَفْجَجاً عن بِناءِ جَحْفَلٍ. أَراد بذلك أَنهم يَحفظون نِظامَ الإِلحاقِ عن تَغييرِ الإِدغامِ.
والعَفَنْجَجُ أَيضاً: النّاقةُ الضَّخْمَة المُسِنّةُ. وقيل: هي السَّريعةُ، وكذا ناقَةٌ عَنْفَجِيجٌ، وسيأْتي.
وتَعفَّجَ البَعيرُ في مَشْيِه، وفي بعض النُّسخ: في مِشْيَتِه(٣)، أَي تَعوَّج.
واعْفَنْجَجَ: أَسْرَع.
* ومما يستدرك عليه:
العَفْج: أَن يَفْعَل الرَّجُلُ بالغلامِ فِعْلَ قَوْمِ لُوطٍ #.
والمِعْفاجُ: الخَشَبَةُ التي تُغسَل بها الثِّيَابُ.
واعْفَنْجَج الرجلُ: خَرُقَ، عن السيرافيّ، كذا في اللسان.
[عفشج]: العَفْشَج، بالشين المعجمة بعد الفاءِ:
الطَّوِيلُ الضَّخْمُ، هكذا في نسختنا(٤)، والصّواب: الثّقِيلُ الوَخِمُ، كما في نُسخة أُخرى(٥) ورجلٌ عَفْشَجٌ: إِذا كان كذلك. قال ابنُ سيده: زَعَمَ الخَليلُ أَنّه مَصْنوعٌ. قلت: ولذا لم يذكره الجوهريّ، لأَنه ليس على شَرْطه.
[عفضج]: العَفْضَج، بالمُعجَمة بعد الفاءِ، كجَعْفَر، والعِفْضاجُ، مثل هِلْقَامٍ، بالكسر، والعُفاضِجُ، مثل عُلابِطِ، بالضَّمِّ: كلُّه: الضَّخْمُ السَّمِينْ الرِّخْوَ المُنْفَتِقُ اللَّحْمِ.
(١) بهامش القاموس: «قوله: لا يضبط، هكذا هو مضبوط، بكسر الباء، في النسخ، وهو موافق للمصباح والمختار، فإنهما جعلاه من باب ضرب، وإن كان مقتضى إطلاقه في مادته أنه من باب كتب، وخطأ الشيخ نصر الكسر، وعين الضم، ولعله أكثر باصطلاح القاموس ولم يلتفت إلى غيره، أو لم يطلع عليه ا ه.
(٢) في اللسان «أكوك» وما أثبت يوافق ما في التهذيب.
(٣) ومثلها في اللسان.
(٤) ومثلها في التكملة.
(٥) وهي عبارة اللسان والتهذيب.