الصَّحَابَةُ، وهو مَأْخُوذٌ مِنْ

  حدِيثِ الحَسَنِ البَصْرِيّ قِيلَ لَهُ: أَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ الله ﷺ يَمزَحُون؟ قال: نَعَمْ، ويَتَقَارَضُون، وهُو مِنَ القَرِيضِ للشِّعْرِ أَي يقُولُون القَرِيضَ ويُنْشِدُونَه.

  وأَمَّا قَوْلُ الكُميْت:

  يُتَقَارضُ الحَسَنُ الجمِي ... لُ من التَّآلُفِ والتَّزَاوُرْ

  فمَعْنَاهُ أَنَّهُمْ كانُوا مُتَآلِفِينَ يَتَزَاوَرُون ويتَعاطَوْنَ الجمِيلَ، كما في العُبَاب.

  * وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْه:

  التَّقْرِيضُ⁣^(⁣١): القَطْعُ، قَرَضَهُ وقَرَّضَهُ بِمَعْنًى، كما في المُحْكم.

  وابْنُ مِقْرضٍ: دُويْبَّةٌ يُقَالُ لَهَا بالفَارِسِيَّة دَلّهْ، وهو قَتَّالُ الحَمَامِ، كما في الصّحاح، وضَبَطَهُ هكذا كمِنْبَر، وفي التَّهْذِيبِ. قال اللَّيْثُ: ابْنُ مِقْرَضٍ. ذُو القَوَائِمِ الأَرْبعِ، الطَّوِيلُ الظَّهْرِ قَتَّالُ الحَمَامِ. ونَقَل في العُبابِ أَيْضاً مِثْلَهُ.

  وزَاد في الأَسَاسِ: أَخّاذٌ بِحُلُوقِها، وهو نَوْعٌ من الفِيرانِ.

  وفي المُحْكَمِ تَخْرِقُها وتَقْطَعُها. والعَجَبُ من المُصنِّف كَيْفَ أَغْفلَ عنْ ذِكْرِهِ.

  وقَارَضَهُ، مِثْلُ أَقْرَضَهُ، كما في اللِّسان.

  واسْتَقْرَضْتُ مِنْ فُلانٍ: طَلبْتُ منه القَرْضَ، فَأَقْرَضَنِي، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

  والقُرَاضَةُ تَكُونُ في العَمَلِ السَّيِّئِ والقَوْلِ السَّيِّئِ يَقصِدُ الإِنْسانُ بِهِ صاحِبَهُ.

  واسْتَقْرَضَهُ الشَّيْءَ: اسْتَقْضَاهُ، فأَقْرَضَهُ: قَضَاهُ.

  والمَقْرُوضُ: قَرِيضُ البَعِيرِ⁣^(⁣٢). نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

  والقَرْضُ: المَضْغُ.

  والتَّقْرِيضُ: صِنَاعةُ القَرِيضِ، وهُوَ معْرِفَةُ جَيِّدِهِ مِنْ ردِيئِهِ بالرَّوِيَّةِ والفِكْرِ قَوْلاً ونَظَراً.

  وقَرَضْتُ قَرْضاً، مِثْلُ حَذَوْتُ حَذْواً. ويُقَالُ: أَخَذَ الأَمْر بِقُراضَتِهِ⁣^(⁣٣) أَي بطَرَاءَتِهِ، كما في اللّسَان.

  ويُقَالُ: مَا عَلَيْه قِرَاضٌ ولا حِضاضٌ، أَي ما يَقْرِضُ عنْهُ العُيُونَ فيَسْتُرُهُ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ عن ابْنِ عَبّادٍ.

  وذَكَرَ اللَّيْثُ هُنَا التَّقْرِيضَ بمعْنى التَّحْزِيزِ. قال الأَزْهَرِيُّ: وهو تَصْحِيفٌ، والصَّوابُ «بالفَاءِ».

  وهكَذَا رَوى بَيْت الشَّمَاخ⁣^(⁣٤)، وقد تَقَدَّم في «ف ر ض».

  وقُرَاضَةُ المالِ: رَدِيئُهُ وخَسِيسُهُ.

  والقَرَّاضَةُ، بالتَّشْدِيدِ، المُغْتَابُ لِلنَّاسِ، وأَيْضاً دُوَيْبّةٌ تَقْرِضُ الصُّوفَ.

  ومن المَجَازِ قَوْلُهُم: لِسَانُ فُلانٍ مِقْرَاضُ الأَعْرَاضِ.

  والمَقْرُوضَةُ: قَرْيَةٌ باليمَنِ نَاحِيةَ السّحول، ومِنْهَا أَبُو عَبْدِ الله مُحمَّدُ بنُ عَبْدِ الله بنِ يَحْيَى الهَمْدانِيُّ الفَقِيهُ.

  [قضض]: قَضَّ اللُّؤْلُؤَةَ يَقُضُّهَا قَضّاً: ثَقَبَهَا، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وفي اللِّسان: ومِنْهُ قِضَّةُ العَذْرَاءِ إِذَا فُرِغَ منها، كما سيأْتِي.

  وقَضّ الشَّيْءَ يَقُضُّهُ قَضّاً: دَقَّهُ، وكَذلِكَ قَضْقَضَهُ، والشَّيْءُ المَدْقُوقُ: قَضَضٌ.

  وقَضَّ الوتِدَ يَقُضُّهُ قَضّاً: قَلْعَهُ، كما في العُبَابِ، وبَيْنَ دَقَّهُ وقَلْعَهُ حُسْنُ التَّقابُلِ.

  وقَضَّ النِّسْعُ، وكَذلِكَ الوَتَرُ، يَقِضُّ قَضِيضاً: سُمِعَ لَهُ صَوْتٌ عِنْد الإِنْبَاضِ، كَأَنَّهُ القَطْعُ، وصَوْتُه القَضِيضُ، كما في اللّسان والعُبَاب والتَّكْمِلَةِ، وهُوَ من حَدِّ ضَرَبَ⁣^(⁣٥).

  وقَال الزَّجَّاجُ: قَضَّ الرَّجُلُ السَّوِيقَ يَقُضُّهُ قَضّاً، إِذا أَلْقَى فِيهِ شَيْئاً يَابِساً، كقَنْدٍ أَوْ سُكَّرٍ، كَأَقَضَّهُ إِقْضاضاً، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.

(١) اللسان: القرض.

(٢) يعني ما يرده البعير من جرته.

(٣) ضبطت بضم القاف عن اللسان دار المعارف.

(٤) يعني قوله، كما في التهذيب:

إذا طرحا شأوا بأرض هوى له ... مقرض أطراف الذراعين أفلج

(٥) ضبطت في التهذيب: يَقَضُّ.