الشهيرُ بالخَلِيفِيِّ، وآلُ بيتِه، حَدَّث عن مَنْصُور بنِ عبدِ الرّزّاق الطُّوخِيِّ، والشِّهَابِ أَحْمَدَ بنِ حَسَنٍ، وأَحْمَدَ بن عبدِ الفَتَّاحِ، والنَّجْم مُحَمَّدِ بن سالمٍ القَاهِرِيِّين.

  ومُنْيَةُ مُوسَى: قَرْيَةٌ أُخْرَى من البُحَيرَة.

  ومَحَلَّةُ مُوسَى: من الغَرْبيَّة ..

  ومُوسَى: حَفَرُ⁣^(⁣١) بني رَبيعَةِ الجُوعِ: كَثِيرُ الزَّرْعِ والنَّخِيلِ.

  وَوَادِي مُوسَى: قيلَ: هو بَيْتُ المَقْدَسِ، بينَه وبينَ أَرضِ الحِجَازِ، كثيرُ الزَّيْتونِ، نُسِبَ إِلى مُوسَى #.

  [ميس]: المَيْسُ، بالفتح، والمَيَسَانُ، محَركَةً، والتَّمَيُّسُ: التَّبَخْتُرُ، يُقَال: ماسَ يَمِيسُ مَيْساً ومَيَسَاناً: تَبَخْتَرَ واخْتالَ، فهو مائِسٌ ومَيُوسٌ، كصَبُورٍ، ومَيَّاسٌ كشَدَّادٍ، قال اللَّيْثُ: المَيْسُ: ضَرْبٌ مِن المَيَسَانِ، في تبَخْتُرٍ وتَهَادٍ، كما تَمِيسُ العَرُوسُ، والجَمَلُ، ورُبما ماسَ بهَوْدَجِه في مَشْيِهِ.

  ورجُلٌ مَيَّاسٌ، وجارِيةٌ مَيَّاسَةٌ، إِذا كانا يَتَبَخْتَرَانِ في مِشْيَتِهما. وفي حدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاء رَضِيَ الله تَعَالَى عنه: «تَدْخُلُ قَيْساً وتَخْرُجُ مَيْساً» أَي تَتَبَخْتَرُ في مِشْيَتِها وتَتَثَنَّى.

  وماسَ أَيضاً يَمِيسُ مَيْساً، إِذا مَجَنَ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

  قلت: وكأَنّه مَقْلُوبُ مَسَأَ مَسْأً، إِذا مَجَنَ، كما نَقَلَه ابنُ القَطَّاع.

  وماسَ الله المَرَضَ فِيه يَمِيسُه: كَثَّرَهُ. نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

  قلتُ: وهو من النَّوادر، وكذلك بَسَّهُ وبَثَّهُ.

  والمَيَّاسُ: الأَسَدُ، وعلى هذا اقْتَصَر الصّاغَانِيُّ، وزاد المصنِّف: المُتَبَخْتِر، وهو المُخْتَالُ لِقِلَّة اكْتِرَاثِه بِمَنْ يَلْقاه، وهو نَعْتٌ له.

  وقِيلَ: المَيَّاسُ الذِّئْبُ عن ابنِ دُرَيْدٍ؛ لأَنَّه يَمِيسُ في مِشْيَتِه.

  ومَيَّاسٌ: فَرَسُ شَقِيقِ بنِ جَزْءٍ القُتَبِيِّ، أَحَدِ بَنِي قُتَيْبَةَ.

  كذا في التَّكْمِلَةِ «ابن جَزْء» وفي اللِّسَان: ابن جزى⁣^(⁣٢)، وفيهِ يَقُولُ عَمْرُو بنُ أَحْمَرَ الباهِلِيُّ:

  مَنَى [لَكَ] أَن تَلْقَى ابنَ هِنْدٍ مَنِيَّةٌ ... وفارِسَ مَيَّاسٍ إِذا ما تَلَبَّبَا

  والمَيْسُونُ، بالفَتْحِ: الغُلامُ الحَسَنُ القَدِّ والوَجْهِ، فَعْلُونٌ مِنْ ماسَ يَمِيسُ، وقيل: فَيْعُولٌ، من مَسَنَ، فمَحَلُّ ذِكْرِه النُّونُ.

  ومَيْسُونُ: اسْمُ الزَّبَّاءِ المَلِكَةِ، هكذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، وقد تَقَدَّم ذِكْرُهَا في «ز ب ب». قال الحَارِثُ بنُ حِلِّزَةَ:

  إِذْ أَحَلَّ العَلَاةَ قُبَّةَ مَيْسُو ... نَ فَأَدْنَى دِيَارِهَا العَوْصَاءُ

  والمَيْسُونُ، في اللُّغَةِ: المَيَّاسَةُ مِن النِّسَاءِ، وهي المُخْتَالَةُ، وهو في المَثَلِ الذي لم يَحْكِه سِيبَوَيْه، كزَيْتُونٍ، قال الأَزْهَرِيّ: وهذا البِنَاءُ على هذَا الاشْتِقَاقِ غيرُ معلُومٍ، وحَكَاهُ كُرَاع في باب فَيْعُولٍ، واشْتَقَّه مِن المَيْسن، قالَ: ولا أَدْرِي كَيْفَ ذلِكَ.

  ومَيْسُونُ بِنْتُ بَحْدَلِ بنِ أُنَيْفٍ، من بَنِي حارِثَةَ بنِ جَنَابِ بنِ هُبَلَ⁣^(⁣٣)، مِن بَنِي كَلْبٍ: أُمُّ يَزِيدَ بنِ مُعاوِيَةَ بن أَبِي سُفْيَانَ، رضِيَ الله عن أَبِيه، وَعَلَيْه مِن الله تَعَالَى ما يَسْتَحِقُّ، قال الصّاغَانِيُّ: وهي مِن التَّابِعِيَّاتِ. قلتُ: وابنُ أَخِيهَا حَسّانُ بنُ مالِكِ بنِ بَحْدَلٍ، هو الّذِي شَدَّ الخِلافَةَ لِمَرْوَانَ. وبِنْتُه مَيْسُونُ لها ذِكْرٌ.

  والمَيْسَانُ: المُتَبَخْتِرُ في مِشْيَتِه، عن ابنِ عبّادٍ، رجُلٌ مَيَّاسٌ ومَيْسَانٌ، وامرأَةٌ مَيَّاسَةٌ ومَيْسَانَةٌ.

  وقال ابنُ دُرَيْدٍ: المَيْسَانُ: نَجْمٌ من الجَوْزاءِ وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هو كَوْكَبٌ بَيْنَ المَعَرَّةِ والمَجَرَّة. وقال الأَزْهَرِيُّ: أَمَّا المَيْسَانُ، اسمُ الكَوْكَبِ، فهو فَعْلانُ مِن مَاسَ يَمِيسُ، إِذا تَبَخْتَرَ.

  أَو المَيْسَانُ: كُلُّ نَجْمٍ زَاهِرٍ، ج، مَيَاسِينُ، وهذا قَوْلُ أَبِي عَمْرٍو.

  ومَيْسَانُ: كُورَةٌ، م، معروفَةٌ من كُوَرِ دِجْلَةَ بِسَوَادِ العِرَاقِ، بَيْنَ البَصْرَةِ ووَاسِطَ، وقولُ العَبْدِ.

  وَمَا قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى مَيْسَنَا ... نَ مُعْجِبَةٌ نَظَراً واتِّصَافَا

(١) عن معجم البلد «حفر» وبالأصل «جفر».

(٢) في اللسان: «جَزْء» كالأصل والقاموس.

(٣) عن جمهرة ابن حزم وبالأصل «حبل».