والشَّجَجُ والشَّجَاجُ: الهَوَاءُ. وقيل الشَّجَج: نَجْمٌ، كذا في اللسان.

  واستدرك شيخنا:

  شَجَّةُ عَبْدِ الحَمِيد، وهو عبدُ الحَميد بْنُ عبدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّاب، وبحُسْنها يُضْرَب المَثَلُ.

  [شحج] شَحيجُ البَغْلِ والغُرَابِ: صَوتُه، كشُحَاجةِ، بالضّم، وفي اللسان: الشَّحِيجُ والشُّحَاجُ، بالضَّمّ صَوْتُ البَغْلِ وبعضُ أَصواتِ الحِمَارِ. وقال ابن سيدَهْ: هو صَوْتُ البَغْلِ والحِمَارِ، وشَحَجَانِه مُحَرَّكَةً.

  وفي التهذيب: شَحَجَ البَغْلُ يَشْحَج شَحيجاً، والغرابُ يَشْحَج شَحَجَاناً.

  وقيل: شَحِيجُ الغُرابِ: تَرْجِيعُ صَوْتِه، فإِذا مَدَّ رأْسَه، قيل: نَعَبَ. وغُرَابٌ شَحّاجٌ: كثيرُ الشَّحِيجِ، وكذلك سائرُ الأَنواعِ هذا قولُ ابنِ سِيده. قال الرَّاعِي:

  يا طِيبَها ليلةً حتَّى تَخَوَّنَها ... دَاعٍ دَعَا فِي فُرُوعِ الصُّبْحِ شَحّاجِ

  أَراد المُؤَذِّنَ فاستعارَ.

  شَحَجَ كجَعَلَ وضَرَبَ يَشْحَجُ ويَشْحِجُ شَحيجاً وشُحَاجاً وشَحَجَاناً وتَشْحَاجاً، وتَشَحَّجَ واسْتَشْحَجَ.

  وقال ابنُ سيده: وأُرَى ثَعْلَباً قد حكَى شَحِجَ، بالكسر.

  قال: ولستُ منه على ثِقَةٍ.

  وفي حديث ابن عُمَرَ «أَنه دَخَلَ المسجِدَ فرَأَى قاصّاً صَيّاحاً، فقال: اخْفِضْ من صَوْتك، أَلم تَعلمْ أَنّ الله يُبغِضُ كُلَّ شَحّاجٍ، الشُّحَاجُ: رَفْعُ الصَّوْتِ، وهو بالبغْلِ والحِمَار أَخَصُّ، كأَنَّه تَعْرِيضٌ بقوله تعالى {إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ}⁣^(⁣١) وهُوَ الشُّحَاجُ والشَّحِيج والنُّهَاق والنَّهِيق.

  وشَحَجَ الغُرَابُ: إِذا أَسَنَّ وغَلُظَ صَوْتُه. وفي المحكم: الشَّحِيج والشُّحَاج: صَوْتُ الغُرَابِ إِذا أَسَنَّ.

  والبِغَالُ: بنَاتُ شَحّاجٍ، ككَتّان وشاحِجٍ. وربما استُعِيرَ للإِنسانِ. وفي الأَساس ومَرَاكِبُهم بناتُ شَحّاجٍ وهي البغَالُ والحَمِير.

  والحِمَارُ الوَحْشِيّ: مِشْحَجٌ، كمِنْبَر وشَحّاجٌ، ككَتّان قال لَبيد:

  فَهْوَ شَحّاجٌ مُدِلٌّ سَنِقٌ ... لاحِقُ البَطْنِ إِذا يَعْدُو زَمَلْ

  كذا في الصّحاح⁣^(⁣٢). وفي اللسان المِشْحَج والشَّحّاجُ: الحمارُ الوَحْشيّ، صِفَةٌ غالبة.

  وطَلْحَة بن الشَّحَّاجِ، مُحَدِّثٌ. وبنو شَحّاج، ككَتّان: بَطْنانِ في الأَزْد، قال ابن سِيده: وفي العرب بَطْنَانِ يُنْسَبان إِلى شَحّاجٍ، كلاهما من الأَزْد، لهم بَقِيَّة فيهما.

  ويقال: شَحَجَتْنِي الشَّواحِجُ، أَي الغِرْبانُ.

  ويقال للغِرْبانِ: مُسْتَشْحَجات ومُسْتَشْحِجات، بفتح الحاءِ وكسْرِها: أَي اسْتُشْحِجْن فشَحَجْن، قال ذو الرُّمَّة:

  ومُسْتَشْحَجَاتٍ بالفِراقِ كأَنّها ... مَثَاكِيلُ مِن صُيّابَةِ النُّوبِ نُوَّحُ

  وشَبَّهَها بالنُّوبِ لِسَوادِها.

  [شرج]: الشَّرَج، مُحَرَّكةً: العُرَى عُرَى المُصْحَفِ والعَيْبَةِ والخِباءِ ونحوِ ذلكَ، شَرَجها شَرْجاً، وأَشْرَجَهَا وشَرَّجَها: أَدخلَ بعضَ عُرَاها في بعضٍ، ودَاخَل بينَ أَشْرَاجِهَا.

  وفي حديث الأَحْنَف «فأَدخلْتُ ثِيابَ صَوْنِي العَيْبَةَ⁣^(⁣٣) فأَشْرَجْتُهَا». يقال: أَشْرَجْتُ العَيْبَةَ وشَرَّجْتُهَا: إِذا شَدَدْتَها بالشَّرَجِ، وهي العُرَى والشَّرَجُ: مُنْفَسَحُ الوادِي، ومَجَرَّةُ السَّمَاءِ، وفَرْجُ المرأَةِ، والجمع من ذلك كلّه أَشْرَاجٌ. مذكورٌ في الصّحاح⁣^(⁣٤). والشَّرَجُ: الشِّقَاق⁣^(⁣٥) ونصُّ

(١) سورة لقمان الآية ١٩.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله كذا في الصحاح، لا وجود له في نسخة الصحاح المطبوعة» وكان من الأصوب وضع هذه العبارة قبل قوله «قال لبيد» فالعبارة الأولى مثبتة في الصحاح.

(٣) بالأصل: ثيابي العيبة، وما أثبت عن النهاية، وبهامش المطبوعة المصرية: «قوله ثيابي العيبة كذا في النسخ والذي في النهاية واللسان «ثياب صوني العيبة».

(٤) لم يرد في الصحاح: الشرج: فرج المرأة. إنما ورد ذكره في التكملة.

(٥) في القاموس: وانشقاق في القوس.