وأَما في الجَبل فإن التذكير والصَّرْفَ أَصوبُ، لأَنه جبلٌ مُذكّر، وسُمِّيَ باسم رجلٍ، وهو مذكر.

  وقد وَرد ذِكرُه في أَشعارهم، فمنها قول عارِقٍ الطائيِّ:

  وَمِنْ أَجَإِ حَوْلِي رِعَانٌ كَأَنَّهَا ... قَبَائلُ خَيْلٍ مِنْ كُمَيْتٍ ومنْ وَرْدِ⁣^(⁣١)

  وقال العَيْزَارُ بنُ الأَخْنَس⁣^(⁣٢) الطائيُّ، وكان خارِجِيًّا:

  تَحَمَّلْنَ مِنْ سَلْمَى فَوَجَهْنَ بِالضُّحَى ... إلَى أَجَإِ يَقْطَعْنَ بِيداً مَهَاوِيَا

  وقال زَيْدُ بنُ مُهَلْهِلٍ الطائي:

  جَلَبْنَ الخَيْلَ مِنْ أَجَإِ وَسَلْمَى ... تَخُبُّ تَرَائِعاً خَبَبَ الرِّكَابِ⁣^(⁣٣)

  وقال لَبِيدُ، يصف كَتِيبةَ النُّعمانِ:

  كَأَرْكَان سَلْمَى إذْ بَدَتْ أَوْ كَأَنَّهَا ... ذُرَى أَجَإِ إذْ لَاحَ فِيه مُوَاسِلُ⁣^(⁣٤)

  ومُوَاسِلُ: قُنَّةٌ في أَجَإِ، وقد جاءَ مقصوراً غير مهموزٍ، أَنشد قاسِمُ بنُ ثابتٍ لبعض الأَعرابِ:

  إلى نَضَدٍ مِنْ عَبْدِ شَمْسٍ كَأَنْهُمْ ... هِضَابُ أَجْاً أَرْكَانُهُ لَمْ تُقَصَّفِ

  وقال العَجَّاجُ:

  فَإِنْ تَصِرْ لَيْلَى بِسَلْمَى وَأَجَا⁣^(⁣٥)

  وأَمّا قولُ امرئ القَيْسِ:

  أَبَتْ أَجَأُ أَنْ تُسْلِمَ العَامَ جَارَهَا ... فَمَنْ شَاءَ فَلْيَنْهَضْ لَهَا مِنْ مُقَاتِلِ

  فالمُراد: أَبَتْ قَبائلُ أَجَإِ، أَو سُكَّانُ أَجإِ، أَو ما أَشبهه⁣^(⁣٦)، فحذفَ المُضافَ وأَقام المضافَ إليه مُقامَه، يَدلُّ على ذلك عَجُزُ البيتِ، وهو قولُه:

  فَمَنْ شَاعَر فَلْيَنْهَضْ لَهَا مِنْ مُقَاتِلِ

  والجَبلُ نفسُه لا يُقاتِلُ.

  قال النَّسَّابةُ الأَخْبارِيُّ عُبيدُ اللهِ ياقُوتٌ |: ووقَفْتُ على جَامِعِ شِعْرِ امرئِ القيْسِ وقد نَصَّ [الأَصْمعيُّ]⁣^(⁣٧) على هذا أَنَّ أَجَأً مَوْضِعٌ، وهو أَحَدُ جَبلَيْ طَيِّئٍ، والآخرُ سَلْمَى، وإنما أَراد أَهْلَ أَجإِ، كقول الله ø: {وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ}⁣^(⁣٨) يُريد أَهْلَ القَريةِ، هذا لفظُه بِعَيْنِه، ثم وَقَفتُ على نُسخةٍ أُخرى من جامع شِعْره قيل فيها:

  أَرى أَجأً⁣^(⁣٩) لم يُسْلِمِ العَامَ جَارَهُ

  ثم قال: المَعْنَى: أَصحَابُ الجَبَل لَنْ يُسْلموا جَارَهم.

  وأَجَأَ الرجُلُ كَجَعَلَ: فَرَّ وهَرَبَ، حَكَاه ثَعلبٌ عن ابنِ الأَعرابيِّ، يقال إن اسم الجَبلِ مَنقولٌ منه.

  والأَجاءَةُ كَسَحابةٍ: ع لِبَدْرِ بنِ عِقالٍ، فيه⁣^(⁣١٠) بُيُوتُ مِن مَتْنِ الجَبلِ وَمَنَازِلُ في أَعلاه، عن نَصْرٍ، كذا في المُعجمِ.

  قلت: وهو أَبو الفَتْحِ نَصْرُ بن عبد الرحمن الإِسكندَرِيُّ النُحْوِيُّ.

  [أزأ] أَزَأَ الغَنَمَ، كَمَنعَ أَهمله الجوهريُّ: أَشْبَعَهَا في مَرْعاها.

  وأَزَأَ عن الحاجةِ: جَبُنَ، ونَكَص أَي تَأَخَّرَ وقَهْقَر على عَقبِه، قال الفَرَّاءُ⁣^(⁣١١).

  [أشأ] الأَشاءُ، كَسَحابٍ، كذا صَدَّر به القاضِي في المَشارِق، وأَبو عَلِيٍّ في المَمدود، والجوهريُّ والصاغانيُّ وغيرُهم، وضَبطه ابنُ التِّلِمْسَانِيِّ، وتَبِعَه الخَفَاجِي وهُو مخالفٌ للرِّواية: صِغَارُ النَّخْلِ، كذا قاله القَزَّازُ في جامع اللُّغَة، وقيل: النَّخْلُ عامَّةً: نقله ابن سيِدَه في المُحكم،

(١) معجم البلدان (أجأ) مقاييس اللغة ١/ ٦٦، قنابل خيل.

(٢) معجم البلدان: الأخفش. وذكر له بيتين.

(٣) معجم البلدان (أجأ): تخب ترائعاً.

(٤) معجم البلدان.

(٥) معجم البلدان: أو أجأ.

(٦) زيد في معجم البلدان: لأن الجبل بنفسه لا يسلم أحداً، إنما يمنع من فيه من الرجال.

(٧) زيادة عن معجم البلدان.

(٨) سورة يوسف الآية ٨٢.

(٩) معجم البلدان: لن.

(١٠) كذا بالأصل والقاموس، وفي معجم البلدان: فيها.

(١١) مقاييس اللغة (أزى) عن الفراء: أزأت عن الشيء إذا كععت عنه، لأنه إذا كع تقبّض وانضمّ. وفي الأفعال لابن القطّاع: أزأت عن الشيء عدلت.