جَدَثٌ يكونُ مُقامُه ... أَبَداً بمُخْتَلَفِ الرِّياحْ⁣^(⁣١)

  فقَوْلُه: رَنْ من تَمِيمْ مُسْتَفْعِلَان، وقَوْلُه: تَلَفِرْ رِيَاحْ مُتَفَاعِلانْ، وقالَ الزَّجَّاجُ: إِذا زِيْدَ على الجُزْءِ حَرْفٌ واحِدٌ وذلِكَ الجُزْءُ ممَّا لا يُزاحَفُ، فاسْمُه المُذَال نَحْو مُتَفاعِلانْ أَصْلُه مُتَفَاعِلُن فزدت حرفاً كأَنَّ ذلِكَ الحَرْفَ بمَنْزِلَةِ الذَّيْلِ للقَميصِ.

  وفي العُبَابِ: الإِذَالَةُ أَنْ يزال⁣^(⁣٢) على اعْتِدَالِ الجُزْءِ ساكنٌ، وبَيْته إِنَّا ذَمَمْنا الخ.

  ورِداءٌ مُذَيَّلٌ، كمُعَظَّمٍ، طَويلُ الذَّيْلِ قالَ امْرُؤُ القَيْسِ:

  فعَنَّ لنا سِربٌ كأَنَّ نِعاجَه ... عَذَارَى دَوار في مُلاء مُذَيَّلِ⁣^(⁣٣)

  وقد ذَيَّلَ ثَوْبَه تَذْييلاً.

  وفي المَثَلِ: أَخْيَلُ من مُذالَةٍ وهي الأَمَةُ لأَنَّها تُهانُ وهي تَتَبَخْتَرُ يُضْرَبُ للمُتَكَبِّرِ وهو مهينٌ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  يقالُ: ذَيْلٌ ذائِلٌ وهو الهَوانُ والخِزْيُ.

  وتَذَيَّلَت الدابَّةُ: حَرَّكَتْ ذَنَبَها.

  وبَنُو الذَّيَّالِ: بَطْنٌ، كما في المُحْكَمِ.

  وأَذَالَ ثَوْبَه: أَطَالَ ذَيْلَه، قالَ كُثَيِّرُ:

  على ابن أَبي العاصِي دِلاصٌ حَصِينَةٌ ... أَجادَ المُسَدِّي سَرْدَها فأَذَالَها⁣^(⁣٤)

  والذَّيَّالُ: التَّائِهُ المُتَبَخْتِرُ.

فصل الراء مَعَ اللامِ

  [رأل]: الرَّأَلُ: وَلَدُ النَّعامِ. وفي التَّهْذِيبِ: فَرْخُ النَّعامِ أَو حَوْلِيُّهُ، قالَ امْرُؤُ القَيْسِ:

  وصُمُّ حوامِ ما يَقينَ من الوَجَى ... كأَنَّ مَكانَ الرِّدْفِ منه على رالِ⁣^(⁣٥)

  أَرَادَ على رَأْلِ، فإِمَّا أَنَّه خَفَّفَ تَخْفيفاً قِياسِيّاً أَو أَبْدَل إِبْدالاً صَحِيحاً؛ وهي بهاءٍ قالَ:

  أَبْلِغِ الحارِثِ عنِّي أَنَّني ... شَرُّ شَيْخٍ في إِيادٍ ومُضَرْ⁣^(⁣٦)

  رَأْلَةٌ مُنْتَتِفٌ بُلْعُومُها ... تأْكُلُ القَتَّ وخَمَّانَ الشجَرْ

  ج أَرْؤُلٌ كأَفْلُسٍ في القَلِيلِ؛ وفي الكَثيرِ: رِئْلانٌ ورِئَالٌ ورِئَالَةٌ بكسْرِهنَّ، قالَ أَبُو النَّجْمِ:

  ورَاعَتِ الربداء أمّ الارؤلِ

  وقالَ طُفَيْلُ:

  أَذُودُهُم عنكمْ وأَنتمْ رِئالَةٌ ... شِلالاً كما ذِيدَ النِّهالُ الخَوامِسُ⁣^(⁣٧)

  قالَ ابنُ سِيْدَه: وأُرَى الهاءَ لَحِقَت الرِّئالَة لتَأْنِيثِ الجماعَةِ، كما لَحِقَت في الفِحالةِ، وجَمْعُ الرِّأَلة رِأَلَات.

  ونَعامَةٌ مُرْئِلَةٌ ذاتُ رِئَالٍ والرَّاؤُولُ. زِيَادَةُ⁣^(⁣٨) في أسْنانِ الدَّابَّةِ تَمْنَعه من الشَّرابِ والقَضْمِ.

  وقالَ النَّضْرُ: الرَّوَائِلُ: أسْنانٌ صِغارٌ تَنْبتُ في أُصُولِ الأَسْنانِ الكِبارِ فيَحْفرنَ أُصُولَ الكِبارِ حتى يَسْقُطنَ، وأَنْكَرَه الأَصْمَعِيُّ.

  وأَيْضاً: زَبَدُ الفَرَسِ أَو لُعابُه القاطِرُ منه؛ وقالَ اللَّيْثُ: بزَاقه؛ كالرُّؤَالِ كغُرَابِ، قالَ الصَّاغانيُّ: يُهْمَزُ ولا يُهْمَزُ قالَهُ ابنُ الأَعْرَابيِّ.

  قلْتُ: الهَمْزُ فيهما رُوِيَ عن ابنِ السِّكِّيت بمعْنَى لُعاب الدَّوابِ. ورَوَى أَبُو عُبَيْدٍ: بِلا هَمْزٍ وسَيَأْتي، قالَ:

(١) اللسان.

(٢) في التكملة: أن يزاد.

(٣) من معلقته، ديوانه ص ٥٧ وعجزه في اللسان.

(٤) اللسان.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ١٤٣ برواية: «وصم صلاب» وعجزه في اللسان.

(٦) اللسان.

(٧) اللسان.

(٨) في القاموس: «الزيادَةُ» والذي في اللسان: الرُّؤال: الزيادة في أسنان الدابة.