والظبيان: شَجَرَةٌ شَبيهةٌ بالقتادِ.

  [ظري]: ي الظارِي: أَهْملهُ الجوهريُّ.

  وقالَ الأَزْهريُّ: هو العاضُّ.

  قالَ: وظَرَى يَظْرِي، من حَدِّ رَمَى: إذا جَرَى.

  وقالَ أَبو عَمْرٍو: ولانَ.

  وظَرَى بَطْنُه يَظْرِي: لم يَتَمالَكْ ليناً.

  وظَرِيَ، كرَضِيَ، يَظْرَى: كاسَ أَي صارَ كيِّساً.

  والظَّرَوْرَى: الكَيِّسُ؛ كلُّ ذلكَ عن ابنِ الأعْرابي وأَبي عَمْروٍ.

  واظْرَوْرَى: انْتَفَخَ بَطْنُه؛ هكذا رَواهُ أَبو زيْدٍ وشَمِرٌ.

  ورَواهُ أَبو عَمْرٍو وأَبو عبيدٍ الطَّائي وقد تقدَّم.

  أَو صارَ ذَا بِطْنَةٍ.

  وفي نوادِرِ الأعْرابِ: الاطْرِيَراءُ والاظْرِيرَاءُ البِطْنَةُ.

  أَو غَلَبَ على قَلْبِه الدَّسَمُ فانْتَفَخَ لذلكَ جَوْفُه؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

  [ظعي]: ي الظاعِيَةُ: أَهْمَلَهُ الجوهريُّ والجماعَةُ.

  وهي الدايةُ الحاضِنةُ؛ وعلى الأوَّل اقْتَصَرَ ابنُ الأعْرابي.

  [ظلي]: ي تَظَلَّى: أَهْملهُ الجوهريُّ.

  وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: أَي لَزِمَ الظِّلالَ والدَّعَةَ.

  قالَ الأَزْهري: وكانَ في الأصْلِ تَظَلَّلَ فقُلِبَتْ إحْدَى اللّاماتِ ياءً كما قالوا تَظَنَّيْت من الظنِّ.

  [ظمي]: ي الظَّمْياءُ مِن النُّوقِ: السَّوداءُ، وهو أَظْمى، والجَمْعُ ظُمْيٌ؛ نقلَهُ الأزْهري.

  ومن الشِّفاهِ: الذَّابِلَةُ في سُمْرَةٍ، وقد يكونُ ذُبولُ الشّفَةِ من العَطَشِ؛ قالَهُ اللَّيْث.

  قالَ الأزْهري: هو قِلَّةُ لَحْمِه ودَمِه، وليسَ من ذُبُولِ العَطَشِ، ولكنَّه خِلْقَةٌ مَحْمودَةٌ.

  وفي الصِّحاح: شفَةٌ ظَمْياءُ بَيِّنَةُ الظَّمَى؛ إذا كانَ فيها سُمْرَة وذُبُولٌ.

  ومن العُيونِ: الرقيقةُ الجَفْنِ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي وابنُ سِيدَه.

  ومن السُّوقِ: القليلةُ اللَّحْمِ.

  وفي المُحْكم: مُعْترِقَةُ اللّحْمِ⁣^(⁣١).

  ومن اللّثاتِ: القَليلةُ الدَّمِ؛ كذا في الصِّحاح؛ زادَ في المُحْكم: واللَّحْم، وهو يَعْترِي الحُبْش.

  وقالَ اللّيْث: الظَّمَى قلَّةُ لَحْمِ اللّثةِ ويَعْترِيهِ الحسن.

  وَالمَظْمِيُّ، كمَرْمِيِّ، من الزَّرْعِ: ما سَقَتْهُ السَّماءُ؛ والمَسْقَوِيُّ: ما يُسْقَى بالسَّيْحِ؛ كذا في الصِّحاح.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  رجُلٌ أَظْمَى: أَسْودُ الشَّفةِ.

  وقالَ اللّحْياني: أَي أَسْمَرٌ.

  وظِلٌّ أَظْمَى: أَي أَسْودُ.

  ورُمْحٌ أَظْمَى: أَي أَسْمرُ، نقلَهُ الأصْمعي.

  وقناةٌ ظَمْياءُ بَيِّنة الظَّمَى، مَنْقوصٌ.

  وكلُّ ذابلٍ مِن الحَرِّ: وأَظْمَى.

  وشفَةٌ ظَمْياءُ: ليسَتْ بوارِمَة كثيرَةُ الدَّمِ.

  والظَّمْياءُ: السَّوداءُ الشَّفَتَيْن؛ وفِعْلُ الكُلِّ ظَمِيَ ظَماً، كرَضِيَ.

  وإذا ضمرَ الفَرَسُ قيلَ أَظْمَى إظْماءً وظَمِيَ تَظْمِيةٌ.

  والظُّمَيَّا، كالثُّرَيَّا: نَبْتٌ، وهي اللاعِيَةُ، يمانيَّةٌ سَمِعْتُها مِن الأَعْرابِ.

  وفَرَسٌ أَظْمَى الشَّوَى: أَي مُعَرّقُها.

  والظِّمْوُ، بالكسْرِ: لُغَةٌ في الظِّمْءِ بالهَمْزِ؛ قالَهُ الأزْهريُّ وابنُ سِيدَه.

(١) وهي عبارة التهذيب أيضاً.