والشُّنْخُوبُ: فَرْعُ الكَاهِلِ وفِقْرَةُ الظَّهْرِ من البَعِيرِ.

  قال ابن دُرَيْد: والشَّنْخَبُ: الطَّويلُ من الرِّجَالِ.

  [شنزب]: الشَّنْزَبُ كَجَعْفَرٍ أَهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: هُوَ الصُّلْبُ الشَّدِيدُ.

  وشُنْزُوبٌ كعُصْفُورٍ: ع نَقَله الصَّاغَانِيُّ⁣^(⁣١).

  [شنظب]: الشُّنْظُبُ بالظَّاءِ المعجمة وهي المُشَالَةُ.

  وبالضَمِّ، كقُنْفُذٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ: ع بالبَادِيَةِ. قال ذُو الرُّمَّة.

  دَعَاهَا من الأَصْلَابِ أَصْلَابِ شُنْظُبٍ ... أَخَادِيدُ عَهْدٍ مُسْتَحِيلِ المَوَاقِعِ

  والشُّنْظُبُ: الطَّوِيلُ الحَسَنُ الخَلْقِ عن أَبِي زَيْد.

  والشُّنْطُبُ: جُرُفٌ فيه مَاءٌ. وفي التَّهْذِيب: كُلُّ جُرُفٍ فِيهِ مَاءٌ. ونَقَله الصَّاغَانِيُّ أَيْضاً.

  [شنعب]: و [شنغب] شَنْعَبٌ بالعَيْنِ المُهْمَلَة كجَعْفَرٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال ابنُ دُرَيْد: هُوَ اسْمُ رَجُل.

  والشِّنْعَابُ بالكَسْرِ: الرَّجُلُ الطَّوِيلُ العَاجِز كالشِّنْعَافِ بالفَاءِ في آخِرِه.

  والشِّنْعَابُ أَيْضَاً: رَأْسُ الجَبَل كالشِّنْغَاب بالمُعْجَمَة وَهُوَ من الرِّجَالِ: العَاجِزُ الرِّخْوُ. وقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ أَيْضاً نَقَلَه ابنُ درَيد.

  وهُوَ أَيْضَاً الطَّوِيلُ الدَّقِيقُ من الأَرْشِيَة وهِي الحِبَالُ والأَغْصَان ونَحْوها كالشُّنْغُبِ والشُّنْعُوبِ بِضَمِّهِما.

  والشُّنْغُوبُ: أَعَالي الأَغْصَان.

  قال الأَزْهريّ: ورأَيْتُ في البَادِيَة رَجُلاً يُسَمَّى شُنْغُوباً، فسأَلْتُ غُلَاماً مِن بَنِي كُلَيْبٍ عن مَعْنى اسْمِهِ فقال: الشُّنْغُوبُ: الغُصْنُ النَّاعِم الرَّطْبُ ونَحْوُ ذَلِكَ. أَو الشُّنْغُبُ بالضَّمِّ: الطَّوِيل مِنْ جَمِيع الحَيَوَانِ قاله ابْنُ الأَعْرَابِيّ.

  والشُّنْغُوبُ: عِرْقٌ طَوِيلٌ من الأَرْضِ دَقِيقٌ. نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ.

  [شنقب]: الشُّنْقب كقُنْفُذٍ أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصَاحِبُ اللِّسَانِ هُنَا وأَوْرَدَه في «شقب»⁣^(⁣٢). قال الصَّاغَانِيّ: هو والشِّنْقَابُ مِثْلُ قِنْطَار: ضَرْبٌ مِنَ الطَّيْرِ، وعَلَى الأَوَّل اقتصر الدَّمِيرِيّ وقَالَ: إِنَّه حَيَوَانٌ مَعْرُوفٌ، والثَّانِي رَوَاه أَبُو مَالِك ولم يَجِيءْ بِهِ غيْرُه. قَالَ الصَّاغَانِيُّ: فإنْ كَانَ هَذَا صَحِيحاً فإنَّ اشتقَاقَه من الشَّقْبِ، والنُّونُ والأَلِفُ زَائِدَتَانِ.

  [شوب]: الشَّوْب: الخَلْطُ. شَابَ الشيءَ شَوْباً: خَلَطَه.

  وشُبْتُه أشُوبُه: خَلَطْتُه فَهُوَ مَشُوبٌ كالشِّيَابِ بالكَسْرِ. قال أَبُو ذُؤَيْب:

  وأَطْيِبْ بِرَاحِ الشام جَاءَتْ سَبِيئَةً ... مُعَتَّقَةً صِرْفاً وتِلْكَ شيَابُها

  هكذا أَنْشَدَه أَبُو حَنِيفَة.

  وقال تَعَالَى: {ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ}⁣^(⁣٣) أَي لَخَلْطاً ومِزَاجاً. يقال للمُخَلِّط في القَوْلِ أَو العَمَل: هو يَشُوبُ ويَرُوبُ. والشِّيَابُ أَيْضاً: اسْمُ ما يُمْزَجُ. وقِيلَ: يَشُوبُ وَيَرُوبُ أَي يُدَافِعُ مُدَافَعَةً غَيْرَ مُبَالَغٍ فيها. وقال شَيْخُنَا: وَقَع في الحَدِيث الأَشْوَابُ. قال أَهْلُ الغَرِيب: هُم الأَخْلاطُ مِنْ أَنْوَاعٍ شَتَّى. قَالُوا: والأَوْبَاشُ: الأَخْلاط من السِّفلة فهو أَخص.

  وقَوْلُهُم مَالَه⁣^(⁣٤) شَوْبٌ ولا رَوْبٌ أَي لا مَرَقٌ ولا لَبَنٌ.

  وقَالَ ابن الأَعْرَابِيّ: وفي الخَبَر: «لا شَوْبَ ولا رَوْبَ» أَي لا غِشَّ ولا تَخْلِيطَ في شِرَاء أَو بَيْعٍ، وقيل: مَعْنَاه أَنَّكَ بَرِيءٌ مِنْ هذِه السِّلْعَةِ. ورُوِي عَنْه⁣^(⁣٥) أَنَّه قَالَ: إِنَّك بَرِيءٌ مِنْ عَيْبِها.

  والشَّوْبُ: القطْعَةُ من العَجِين ويُقَالُ: هي الفَرَزْدَقَةُ، وَهِي الخُبْزَةُ الغَلِيظَةُ.

  وسَقَاهُ الذَّوْبَ بالشَّوْبِ. الذَّوْبُ: العَسَل والشَّوْبُ: ما شُبْتَه⁣^(⁣٦) مِنْ مَاءٍ أَو لَبَنٍ فِهُو مَشُوبٌ ومَشِيبٌ.

شخب.

(١) في معجم البلدان: شنزوب بالضم ثم السكون والزاي بعدها واو ساكنة موضع في شعر الأعشى.

(٢) كذا بالأصل، وفي اللسان (شقب): والشِّقَبَانُ: طائرٌ نبطيٌ.

(٣) سورة الصافات الآية ٦٧.

(٤) في الصحاح: ما عنده.

(٥) أي عن ابن الأعرابي في عبارة التهذيب.

(٦) اللسان: ما شبته به.