* قُلْتُ: وِمنهم بَقِيَّةٌ اليوم بصَنْعاء اليمنِ.

  وِنُهْمٌ، بالضِّمِّ: شَيْطانٌ، يقالُ: وفَدَ على النبيِّ ﷺ، حيٌّ مِن العَرَبِ فقالَ: بَنُو مَنْ أَنْتُم؟ فقالوا: بَنُو نُهْم، فقالَ: نُهْمٌ شَيْطانٌ، أَنْتُم بَنُوا عبدِ اللهِ.

  أَو صَنَمٌ لمُزْيَنَة، وبه سَمَّوْا عبدَ نُهْم، وهو عبدُ نُهْمِ ابنِ شجب بنِ مرَّةَ، في قُضاعَةَ؛ مِن ولدِه قَيْسُ بنُ رفاعَةَ ابنِ عبْدِ نُهْمٍ الشاعِرُ. وفي بَجيلَةَ: عبدُ نُهْمِ بنِ مالِكٍ قَبيلَةٌ أُخْرى.

  وِكزُفَرَ: نُهَمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ كعبِ بنِ رَبيعَةَ بنِ عامِرِ ابنِ صَعْصَعَةَ، بَطْنٌ مِن بَنِي عامِرٍ؛ عن ابنِ حَبيبٍ.

  وِالنُّهامُ، كغُرابٍ: طائِرٌ شِبْهُ الهامِ.

  وفي الصِّحاحِ: النُّهامُ في شِعْرِ الطرمَّاحِ ضَرْبٌ مِن الطيرِ.

  * قُلْت: وهو قَوْلُه:

  تَبِيتُ إذا ما دَعاها النُّهام ... تُجِدُّ وتَحْسِبها مازحهْ⁣^(⁣١)

  وفي شعْرِه أَيْضاً:

  فتَلاقَتْه فلاثَتْ به ... لَعْوةٌ تَضْبَحُ ضَبْحَ النَّهامْ⁣^(⁣٢)

  أَو البومُ الذَّكَرُ؛ عن أَبي سَعِيدٍ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لعَدِيِّ بنِ زيْدٍ:

  يُؤْنِسُ فيها صَوْتُ النُّهامِ إذا ... جاوَبَها بالعَشِيِّ قاصِبُها

  والجَمْعُ نُهُمٌ.

  وِالنُّهامُ: الرَّاهبُ في الدَّيْرِ.

  وِالنَّهَّامُ، كشَدَّادٍ: الأَسَدُ لنَهِيمِه، كالنَّهَّامةِ، كعَلَّامَةٍ.

  وِالنَّهَّامُ: اللَّقَمُ الواضِحُ، أي الطَّريقُ البَيِّنُ، عن ابنِ شُمَيْل. وِالنَّهْمُ: الحَذْفُ بالحَصَى وغيرِه؛ وفي الصِّحاحِ: ونحْوِه.

  وقد نَهَمَ الحَصَى يَنْهَمُه نَهْماً: قَذَفَهُ؛ قالَ رُؤْبَة:

  وِالهُوجُ يُذْرِينَ الحَصى المَهْجوما ... يَنْهَمْنَ بالدَّارِ الحَصى المَنْهوما⁣^(⁣٣)

  لأَنَّ السائِقَ قد يَفْعَلُ ذلِكَ، كما في الصِّحاحِ.

  وِناهَمَه مُناهَمَةً: أَخَذَ معه في النَّهيمِ، أَي الصَّوْتِ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  الناهِمُ: الصَّارِخُ.

  وِالنَّهِيمُ: صَوْتُ الفيلِ، عن الأَصْمَعيّ.

  وِانْتَهَمَ: انْزَجَرَ.

  وِالمَنْهَمَةُ: موْضِعُ الرُّهْبانِ عن السهيليّ.

  وِنُهَمُ بنُ حارِي بنِ عُبَيْدٍ، كزُفَرَ، بَطْنٌ مِن هَمْدانَ، ضَبَطَه الحافِظُ عن ابنِ حَبيبٍ.

  وبَنُو النُّهَيمِ، كزُبَيْرٍ: بَطْنٌ مِن العَرَبِ؛ أَوْرَدَه المصنِّفُ اسْتِطْراداً في لجَمَ، وأَهْمَلَهُ هنا.

  وللقِدْرِ نَهِيمٌ، كأَميرٍ، وهو صَوْتُ الغَلَيان.

  [نيم]: النِّيمُ، بالكسْرِ.

  هكذا أَفْرَدَه الجَوْهرِيُّ في ترْكِيبٍ مُسْتَقِل، وكَذلِكَ ابنُ بَرِّي، وكأَنَّ المصنِّفَ تَبِعَهما.

  وأَمَّا ابنُ سِيْدَه فإنَّه ذَكَرَ النِّيم في النَّوْم، قالَ: وإِنَّما قَضَيْنا على ياءِ النِّيم في وُجُوهِها كُلِّها بالواوِ ولوُجودِ «ن وم» وعَدَم «ن ي م».

  وهو النِّعْمَةُ التَّامَّةُ.

  وِالنِّيمُ: مَنْ يُسْتَنامُ إليه، أَي يُوثَقُ به ويُؤْنَسُ به.

(١) اللسان والتهذيب.

(٢) اللسان وعجزه في التهذيب برواية: «لقوة» بدل: «لعوة».

(٣) ملحقات ديوانه ص ١٨٤ واللسان والثاني في الصحاح والمقاييس ٥/ ٣٦٥.