وِمِنَ المَجَازِ: أُبْدِعَ، بالضَّمِّ، أَيْ مَبْنِيًّا للمَفْعُولِ: أُبْطِلَ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: يُقَالُ: أُبْدِعَتْ حُجَّتُهُ، أَيْ أُبْطِلَتْ.

  وِأُبْدِعَ بفُلانٍ: عَطِبَتْ رِكَابُهُ أَوْكَلَّتْ وبَقِيَ مُنْقَطَعاً به وحَسِرَ عَلَيْه ظَهْرُه، أَو قامَ به، أَي وَقَفَ. ومنهُ الحَدِيثُ: «أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ ÷ فَقَالَ: يا رَسُولَ الله، إِنِّي أُبْدِعَ بِي فاحْمِلْنِي» أَي انْقُطِعَ بِي، لكَلَالِ رَاحِلَتِي. قال ابنُ بَرِّيّ: وشَاهِدُهُ⁣^(⁣١) قَوْلُ حُمَيْدٍ الأَرْقَطِ:

  لا يَقْدِرُ الحُمْسُ عَلَى جِبَابِهِ ... إِلَّا بِطُولِ السَّيْرِ وانْجِذابِهِ

  وِتَرْكِ ما أَبْدَعَ مِنْ رِكابِهِ

  وِبَدَّعَهُ تَبْدِيعاً: نَسَبَه إِلَى البِدْعَةِ، كما في الصّحاحِ.

  وِاسْتَبْدَعَهُ: عَدَّهُ بَدِيعاً، كما في الصّحاحِ.

  وِتَبَدَّعَ الرَّجلُ: تَحَوَّلَ مُبْتَدِعاً، كما في العُبَابِ، قال رُؤْبَةُ:

  إِنْ كُنْتَ لِلّه التَّقِيَّ الأَطْوَعَا ... فَلَيْسَ وَجْهَ الحَقِّ أَنْ تَبدَّعَا

  * وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيه:

  رَكِيٌّ بَدِيعَةٌ: حَدِيثَهُ الحَفْرِ. ويُقَالُ: ما هُوَ مني⁣^(⁣٢) ببَدِيعٍ، كما يُقَالُ: ببِدْعٍ.

  وِأَبْدَعَ الرَّجُلُ، وابْتَدَعَ: أَتَى ببِدعَةٍ. ومن الأَخِيرِ قَوْلُه تَعَالَى: {وَرَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها}⁣^(⁣٣).

  وزِمامٌ بَدِيعٌ: جَدِيدٌ.

  وفي المَثَلِ: «إِذَا طَلَبْتَ الباطِلَ أُبْدِعَ بِكَ».

  وِأَبْدَعُوا بِهِ: ضَرَبُوهُ.

  وِأَبْدَعَ يَمِيناً: أَوْجَبَهَا، عن ابْنِ الأَعْرَابيّ.

  وِأَبْدَعَ بالحَجِّ وبِالسَّفَرِ: عَزَمَ عَلَيْه.

  وأَمْرٌ بَادِعٌ: بَدِيعٌ. والبَدَائِعُ: مَوْضِعٌ في قَوْلِ كُثَيِّرٍ:

  بَكَى⁣^(⁣٤) إِنَّهُ سَهْلُ الدُّمُوعِ كَمَا بَكَى ... عَشِيَّةَ جَاوَزْنَا بِحَارَ البَدَائعِ

  وِالبَدِيعُ: لَقَبُ أَبِي الفَضْلِ أَحْمَدَ بنِ الحُسَيْنِ بنِ يَحْيَى بنِ سَعِيدٍ الهَمَذَانِيّ، أَحَد الفُصَحاءِ صاحبِ المَقَامَاتِ الَّتِي حَذَا عَلَيْهَا الحَرِيرِيّ، رَوَى عن ابْنِ فارِسٍ اللُّغَوِيّ، وعِيسَى بن هشامٍ الأَخْبَارِيّ، وعَنْهُ القاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ الحُسَيْنِ النَّيْسابُورِيُّ، وماتَ بهَرَاةَ مَسْمُوماً سَنَةَ ثلاثِمائةٍ وثَمَانِيَةٍ وتسْعِين.

  وأَيْضاً لَقَبُ عَبْدِ الصَّمَدِ بنِ الحُسَيْن بنِ عَبْدِ الغَفّارِ الرَّيْحَانِيِّ الواعِظِ الصُّوفيِّ، سَمِعَ زَاهِر بن طاهِرٍ، وأَبا الحُصَيْن، وصَحِبَ أَبا النَّجِيبِ، تُوُفِّيَ سنةَ خَمْسِمِائَةٍ وإِحْدَى وثَمَانِين.

  [بذع]: البَذَعُ، مُحَرَّكَةً أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وقالَ اللَّيْثُ: هو شِبْهُ الفَزَع.

  وِالمَبْذُوعُ: المَذْعُورُ المُفَزَّعُ. وقالَ أَعْرَابِيّ: بَذِعُوا فابْذَعَرُّوا، أَي فَزِعُوا فتَفَرَّقُوا. قال الأَزْهَرِيّ: ما سَمِعْتُ هذا لِغَيْرِ اللَّيْثِ.

  وِبَذَعَه، كمَنَعَهُ بَذْعاً: أَفْزَعَهُ، كأَبْذَعَه، وكذلِكَ ندع⁣^(⁣٥).

  وِقالَ ابْنُ الأَعْرَابِيّ: بَذَعَ الحُبُّ، بالضَّمِّ: قَطَرَ المَاءَ، وكَذلِكَ مَذَعَ وذلِكَ القَطْرُ السائلُ بَذْعٌ، بالفَتْحِ، ومَذْعٌ، بِالْمِيمِ.

  وِصُبْحُ بنُ بَذِيعٍ، كَأَمِيرٍ: مُحَدِّثٌ خُرَاسَانِيٌّ، رَوَى عَنْه أَحْمَدُ بنُ أَبِي الحَوَارِيِّ. قُلت: وضَبَطَه الحافِظُ «بالدَّالِ المُهْمَلَةِ». قال: وضَبَطَه الأَشيرِيّ أَيْضاً هكَذَا، فَتَأَمَّل.

  [برثع]: بُرْثُعٌ، كقُنْفُذٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وقالَ ابنُ دُرَيْد: اسْمٌ، كَذَا في العُبَابِ واللِّسَانِ.

  [بردع]: البَرْدَعَة، بإِهْمَالِ الدَّالِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

  وقال شَمِرٌ: هو لُغَة في الذّالِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

  وقال شَمِرٌ: هو لُغَة في الذّالِ المُعْجَمَةِ، وهُوَ الحِلْسُ الَّذِي يُلْقَى تَحْتَ الرَّحْلِ، وخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الحِمَارَ، وقد تَقَدَّمَ في السِّين أَنَّ الحِلْسَ غَيْرُ البَرْدَعَةِ، فانْظُرْهُ.

(١) جاء كلام ابن يري في اللسان بعد قوله: وأُبْدِع به وأُبْدَعَ: كلّت راحلته أو عطبت، وبقي منقطعا به ... قال: وشاهده ...

(٢) سقطت من المطبوعة الكويتية.

(٣) سورة الحديد الآية ٢٧.

(٤) عن الديوان وبالأصل «بلى».

(٥) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: وكذلك ندع، هكذا هو في النسخ التي بأيدينا».